16
He reported that the Messenger of Allah ﷺ said, “Tether the horses, wipe their forelocks and hindquarters, put neck-cords on them, but do not hang bowstrings on them.”
There are two explanations for this:
-
That one must not ride the horse while a bowstring is hung on it in pursuit of the awtār of the Age of Ignorance—that is, the blood-feuds (1) and inter-tribal hostilities (2).
-
The sounder view: that he forbade hanging a bowstring on the animal as a charm against the evil eye, as the people of pre-Islamic times used to do. In the same way, one may not suspend on it a bead, a bone, or an amulet, for all of that is from the practices of the Age of Ignorance (3).
See Ibn Abi Hatim, al-ʿIlal, 2:312–13, no. 2451, for a detailed treatment.
Note: MSS H and Z omit the words “wa qalliduha” (“and hang it on them”).
(1) al-dhahl: the pursuit of retaliation for a wrong done to you, or for an act of enmity committed against you; see al-ʿAyn by Khalil ibn Ahmad, p. 315.
(2) This view was espoused by al-Nadr ibn Shumayl and favored by Wakiʿ ibn al-Jarrah; al-Thawri regarded it as weak, and al-Qurtubi commented, “It is a remote interpretation.” Note: MS H reads “min al-qabaʾil” (“from the tribes”) in place of “bayna al-qabaʾil” (“between the tribes”).
(3) It is likewise the position of Imam Malik; see the Muwattaʾ (Yahya al-Laythi’s recension), 2:526. Supporting it is the hadith of Abu Bishr al-Ansari: while on a journey with the Messenger of Allah, the Prophet dispatched a herald proclaiming, “No camel is to be left with a necklace of sinew—or any necklace—around its neck except that it be cut off.” Reported by al-Bukhari, no. 2843, and Muslim, no. 2115.
Note: The word “ahl” is omitted in MSS H and M.
قال: قال رسول الله ﷺ: "ارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأكفالها، وقلِّدوها، ولا تقلِّدوها الأوتار".
وفي هذا قولان:
أحدهما: أنه لا يركب عليها، ويقلِّدها في الأخذ بأوتار الجاهلية، وهي الذُّحول (١) والعداوات التي بين القبائل (٢).
الثاني: - وهو الصحيح -: أن لا يقلِّدها وترًا من أجل العين، كما كان أهل الجاهلية تفعله، وكذلك لا يعلِّق عليها خرزة، ولا عظمًا، ولا تميمة؛ فإن ذلك كله من عمل الجاهلية (٣).
= راجع تفصيل ذلك في علل ابن أبي حاتم (٢/ ٣١٢ - ٣١٣) رقم (٢٤٥١).
تنبيه: سقط من (ح)، (ظ) (وقلدوها).
(١) الذَّحْلُ: طلب مكافأة بجناية جُنِيَتْ عليك، أو عداوةٍ أُتِيَتْ عليك. انظر العين للخليل بن أحمد ص ٣١٥.
(٢) ذهب إليه النضر بن شميل، ومال إليه وكيع بن الجراح، وضعّف الثوري هذا القول، وقال القرطبي: "وهو تأويل بعيد".
تنبيه: وقع في (ح) (من القبائل) بدلًا من (بين القبائل).
(٣) وهو قول الإمام مالك انظر الموطأ - رواية يحيى الليثي - (٢/ ٥٢٦).
ويدل عليه حديث أبي بشر الأنصاري: أنه كان مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره فأرسل رسول الله ﷺ رسولًا: أن لا يبقينَّ في رقبة بعير قلادة من وتر - أو قلادة - إلا قطعت).
أخرجه البخاري رقم (٢٨٤٣) ومسلم رقم (٢١١٥).
تنبيه: سقط (أهل) من (ح، مط).