Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

After the raid, it is well known that a pilgrim’s camels make two quick drives (ighārah): one at the beginning of the night toward Jamʿ, and another—before (1) sunrise—from there to Mina. The first of these takes place before dawn; therefore it cannot be combined with the time of daybreak, much less with forcing one’s way into the centre of an enemy host. This is self-evident.

Sixth: Naqʿ means “dust.” Jamʿ—Muzdalifah—and everything around it is solid stone; it is a valley between two mountains where the camels cannot raise any dust. Allah knows best what He intended by His words.

Fourteenth: The Prophet ﷺ informed us that “Whoever keeps a horse tethered in the cause of Allah, its feed, its drink, its droppings, and its urine will all weigh in his scale on the Day of Resurrection.” (2)

Fifteenth: He ﷺ commanded that horses be tethered and that their forelocks and hindquarters be wiped. In Sunan Abī Dāwūd and al-Nasaʾī (3) it is related on the authority of Abū Wahb al-Jushamī

(1) The Z manuscript adds the phrase “after sunrise,” which is incorrect. (2) See the earlier footnote on p. 37. (3) Reported by Abu Dawud, no. 2543; al-Nasai, 6:218–19, no. 3565; Ahmad, 4:345; and by al-Bukhari in al-Adab al-mufrad, no. 814 (abridged) and in al-Kuna, no. 749, among others. The chain runs: Hisham ibn Saʿid → Muhammad ibn Muhajir → ʿAqil ibn Shabib → Abu Wahb al-Jushami, with a lengthy wording. The transmitters disagree about the report; the sound position is that Abu Wahb al-Jushami was not a Companion. This name is a mistake—the correct narrator is Abu Wahb al-Kalaʿi, Makḥul’s associate, whose personal name was ʿAbd Allah. He transmits from Successors (tabiʿun) and those after them such as al-Awzaʿi. Consequently, the hadith is mursal (its chain stops at a Successor) and cannot be considered reliable.
بعد الإغارة، ومن المعلوم أن إبل الحاج لها إغارتان: إغارة في أول الليل إلى جَمْع، وإغارة قبل (١) طلوع الشمس منها إلى مِنى، والإغارة الأولى قبل الصبح، فلا يمكن الجمع بينهما وبين وقت الصبح وبين توسُّط جمع، وهذا ظاهر. السادس: أن النَّقع هو الغبار، وجَمْع مزدلفة وما حوله كله صفا، وهو وادٍ بين جبلين لا غبار به تثيره الإبل، والله أعلم بمراده من كلامه. الرابع عشر: أن النبي ﷺ أخبر أن: "من ارتبط فرسًا في سبيل الله؛ فإن شبعه وريَّه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة" (٢). الخامس عشر: أنه ﷺ أمر بارتباطها ومسح نواصيها وأكفالها، ففي "سنن أبي داود"، "والنسائي" (٣) من حديث أبي وهب الجُشّمي
(١) في (ظ) (بعد طلوع) وهو خطأ. (٢) تقدَّم في حاشية (ص/ ٣٧). (٣) أخرجه أبو داود رقم (٢٥٤٣) والنسائي (٦/ ٢١٨ - ٢١٩) رقم (٣٥٦٥) وأحمد (٤/ ٣٤٥) والبخاري في الأدب رقم (٨١٤) مختصرًا، وفي الكنى رقم (٧٤٩) وغيرهم. من طريق هشام بن سعيد عن محمد بن مهاجر عن عَقِيل بن شَبِيب عن أبي وهب الجُشَمي فذكر مطولًا. وقد وقع في الحديث اختلاف - والصحيح أن أبا وهب الجشمي ليس بصحابي، وأن هذه التسمية خطأ، وصوابه أبو وهب الكلاعي صاحب مكحول - واسمه عبد الله، وهو يروي عن التابعين ومن بعدهم كالأوزاعي ونحوه. وعليه فالحديث مرسل لا يثبت. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies