Al-FurūsiyyaIbn al-Qayyim

in al-Tamhīd (1) from him.

The proponents of this view offer several arguments:

  1. It is the very basis and cornerstone of horsemanship.
  2. It trains a warrior to charge, wheel about, and vanquish the adversary.
  3. The need for shooting arises only at a particular moment (2), whereas riding is required from the first departure for battle until the return.
  4. Riding educates both horseman and mount, strengthening the rider and the ridden alike.
  5. The Prophet ﷺ once wagered on a horse called Sabḥah, and it outstripped the people; this was reported by Imām Aḥmad (3). No authentic report states that he ever wagered in a contest of archery.
  6. His mounted activity exceeded his shooting many times over, beyond reckoning (4).
  7. He ﷺ declared that goodness is fastened to the forelocks of horses until the Day of Resurrection.
  8. Horses serve both in pursuit and in withdrawal; they are fortresses and strongholds for their riders.
(1) (14/84). (2) In the printed edition: “fi saʿa” (in one hour). (3) See pp. 13–14. (4) Not found in H or in the printed edition.
في "التمهيد" (١) عنه. واحتجَّ أصحاب هذا القول بوجوه: أحدها: أنه أصل الفروسية وقاعدتها. الثاني: أنّه يُعلِّم الكرَّ والفرَّ والظَّفَر بالخصم. الثالث: أنَّ الحاجة إلى الرمي في ساعة ما (٢)، وأما الرُّكوب، فالحاجة إليه من أول ما يخرج إلى القتال إلى أن يرجع. الرابع: أن الركوب يعلَّم الفارس والفرس معًا، فهو يؤثر القوة في المركوب وراكبه. الخامس: أن النبيَّ ﷺ راهنَ على فرس يقالُ له: سَبْحَة، فسبَقَ الناس. ذكره الإمام أحمد (٣)، ولم يُحْفَظ عنه أنه راهن في النضال. السادس: أن ركوبه ﷺ كان أضعاف أضعاف (٤) رميه بما لا يُحصى. السابع: أنه ﷾ عقد الخير بنواصي الخيل إلى يوم القيامة. الثامن: أنها تصلُح للطلب والهرب، فهي حصون ومعاقل لأهلها.
(١) (١٤/ ٨٤). (٢) في (مط) (في ساعة). (٣) انظر (ص/ ١٣ - ١٤). (٤) ليس في (ح، مط).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies