16
in al-Tamhīd (1) from him.
The proponents of this view offer several arguments:
- It is the very basis and cornerstone of horsemanship.
- It trains a warrior to charge, wheel about, and vanquish the adversary.
- The need for shooting arises only at a particular moment (2), whereas riding is required from the first departure for battle until the return.
- Riding educates both horseman and mount, strengthening the rider and the ridden alike.
- The Prophet ﷺ once wagered on a horse called Sabḥah, and it outstripped the people; this was reported by Imām Aḥmad (3). No authentic report states that he ever wagered in a contest of archery.
- His mounted activity exceeded his shooting many times over, beyond reckoning (4).
- He ﷺ declared that goodness is fastened to the forelocks of horses until the Day of Resurrection.
- Horses serve both in pursuit and in withdrawal; they are fortresses and strongholds for their riders.
(1) (14/84).
(2) In the printed edition: “fi saʿa” (in one hour).
(3) See pp. 13–14.
(4) Not found in H or in the printed edition.
في "التمهيد" (١) عنه.
واحتجَّ أصحاب هذا القول بوجوه:
أحدها: أنه أصل الفروسية وقاعدتها.
الثاني: أنّه يُعلِّم الكرَّ والفرَّ والظَّفَر بالخصم.
الثالث: أنَّ الحاجة إلى الرمي في ساعة ما (٢)، وأما الرُّكوب، فالحاجة إليه من أول ما يخرج إلى القتال إلى أن يرجع.
الرابع: أن الركوب يعلَّم الفارس والفرس معًا، فهو يؤثر القوة في المركوب وراكبه.
الخامس: أن النبيَّ ﷺ راهنَ على فرس يقالُ له: سَبْحَة، فسبَقَ الناس. ذكره الإمام أحمد (٣)، ولم يُحْفَظ عنه أنه راهن في النضال.
السادس: أن ركوبه ﷺ كان أضعاف أضعاف (٤) رميه بما لا يُحصى.
السابع: أنه ﷾ عقد الخير بنواصي الخيل إلى يوم القيامة.
الثامن: أنها تصلُح للطلب والهرب، فهي حصون ومعاقل لأهلها.
(١) (١٤/ ٨٤).
(٢) في (مط) (في ساعة).
(٣) انظر (ص/ ١٣ - ١٤).
(٤) ليس في (ح، مط).