Futyā fī Ṣīghat al-Ḥamd - Ibn al-Qayyim - (1/29)

Futyā fī Ṣīghat al-ḤamdIbn al-Qayyim

In Sunan Abī Dāwūd, ʿĀmir ibn Rabīʿah reported:

A young man from the Ansār sneezed while praying behind the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and said: “Praise be to Allah—abundant, pure and blessed praise, until our Lord is pleased and after He is pleased, concerning the affairs of this world and the Hereafter.” When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) finished praying, he asked: “Who said those words?” The young man remained silent. Then he asked again: “Who said those words? He said nothing wrong.” The young man replied: “O Messenger of Allah, I said them, intending nothing but good.” [He said] (1): “They did not stop short of the Throne of the Most Merciful—exalted be His mention.” (2)

In the Musnad of Imam Ahmad, Wāʾil ibn Hujr reported:

I prayed with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), and a man said: “Praise be to Allah—abundant, pure and blessed praise.” When the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) finished praying, he asked: “Who said that?” The man replied: “I did, O Messenger of Allah, and I intended nothing but good.” He said: “The gates of heaven were indeed opened for those words, and they were not

= Hajar, who said: “The answer is that there is no contradiction between the two accounts. Rather, his sneeze may be understood to have occurred when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) raised his head. Nothing precludes his referring to himself without naming himself in order to conceal his deed, or his being left unnamed because one of the narrators forgot his name. The remaining differences amount only to additional details that the narrator may have omitted for brevity.” (Fath al-Bārī, 2/334). (1) Omitted from the manuscript and restored from the source texts. (2) Reported by Abū Dāwūd, no. 774, and through him by al-Baghawī in Sharh al-Sunnah, no. 727; Ibn al-Sunnī in ‘Amal al-Yawm wa-l-Laylah, no. 264; and Ibn Abī ‘Āsim in al-Āhād wa-l-Mathānī, no. 325. Al-Hāfiz attributed it to al-Tabarānī and Ibn al-Sunnī, stating that its chain of transmission was acceptable (al-Fath, 10/616). Al-Albānī graded it weak in Da‘īf Abī Dāwūd, no. 162.

وفي سنن أبي داود عن عامر بن ربيعة قال: عَطَس شابٌّ من الأنصار خلف رسول الله ﷺ وهو في الصلاة، فقال: "الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، حتى يرضى ربنا، وبعدما يرضى من أمر الدنيا والآخرة"، فلما انصرف رسول الله ﷺ قال: "مَن القائل الكلمة؟ فسكت الشابُّ، ثم قال: من القائل الكلمة، فإنه لم يقل بأسًا؟ فقال: يا رسول الله؛ أنا قلتُها، لم أُرد بها إلا خيرًا، [قال] (١). ما تناهت دون عرش الرحمن جلَّ ذكره" (٢). وفي مسجد الإمام أحمد عن وائل بن حُجر قال: صليت مع رسول الله ﷺ، فقال رجل: "الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه" فلما صلَّى رسول الله ﷺ قال: "من القائل؟ قال الرجل أنا يا رسول الله، وما أردتُ إلا الخير، فقال: لقد فُتحت لها أبواب السماء، فلم

= حجر عن ذلك فقال: "والجواب: أنه لا تعارض بينهما، بل يحمل على أن عطاسه وقع عند رفع رأس رسول الله ﷺ، ولا مانع أن يكني عن نفسه لِقصد إخفاء عمله، أو كُنى عنه لنسيان بعض الرواة لاسمه، وأما ما عدا ذلك من الإختلاف فلا يتضمن إلا زيادة لعل الراوي اختصرها" (فتح الباري) ٢/ ٣٣٤. (١) ساقط من المخطوط، وأثبتها من الأصول. (٢) أخرجه: أبو داود رقم ٧٧٤، ومن طريقه البغوي في (شرح السنة) رقم ٧٢٧، وإبن السني (عمل اليوم والليلة) رقم ٢٦٤، وابن أبي عاصم في (الآحاد والمثاني) رقم ٣٢٥. وعزاه الحافظ إلى الطبراني وابن السني وقال بسند لا بأس به. (الفتح) ١٠/ ٦١٦. وضعفه الألباني (ضعيف أبي داود) رقم ١٦٢.