Futyā fī Ṣīghat al-Ḥamd - Ibn al-Qayyim - (1/5)

and (1) none but Allah—Exalted is He—knows how much separates Adam from Abū Nasr.

Abū Nasr said: Adam said:
“My Lord! You have occupied me with earning a living by my own hands, so teach me (2) some comprehensive words of praise and glorification.” Allah then revealed to him: “O Adam, say this three times in the morning and do so three times in the evening: ‘Praise be to Allah, Lord of all worlds, praise that answers His blessings and matches His further bounty.’ These are comprehensive words of praise and glorification.”

Even if Abū Nasr al-Tammār had narrated this from the master of Adam’s descendants ﷺ, his narration would not have been accepted, because of the break in transmission between him and the Messenger of Allah. How, then, could his narration of it (3) from Adam be accepted! (4)

Some people have supposed that this report, with this wording, is the most complete and excellent praise ever offered to Allah, encompassing every kind of praise (5). On this basis, they formulated a question of jurisprudence, saying:

Question: If a person were to swear that he would praise Allah with comprehensive expressions of praise (6), and the most exalted

(1) The conjunction wa (“and”) is omitted in B. (2) Omitted in B. (3) Omitted in B. (4) Ibn al-Salāh described its chain of transmission as “weak and disconnected.” Sharh mushkil al-Wasīt, 7:247. Ibn al-Mulaqqin said: “Gharīb (unusual).” Khulāsat al-Badr al-munīr, 2:415, no. 2802. Ibn Hajar said: “Mu‘dal (severely disconnected).” Al-Talkhīs, 4:317. (5) B reads al-hamd (“praise”). (6) A reads al-mahāmid (“expressions of praise”).

و (١) لا يَدري كم بين آدم وأبي نصر إلا الله – Exalté soit-Il –. قال أبو نصر: قال آدم: (يا رب! شَغَلْتني بكسب يدي، فعلِّمني (٢) شيئًا من مجامع الحمد والتسبيح، فأوحى الله إليه: يا آدم؛ إذا أصبحتَ فقل ثلاثًا، وإذا أمسيتَ فعَل ثلاثًا: الحمد لله رب العالمين، حمدًا يوافي نعمه، ويكافيء مزيده، فذلك مجامع الحمد والتسبيح). فهذا لو رواه أبو نصر التمَّار عن سيد ولد آدم ﷺ لما قبلت روايته؛ لانقطاع الحديث فيما بينه وبين رسول الله، فكيف بروايته له (٣) عَن آدم! (٤) وقد ظن طائفةٌ من الناس أن هذا الحديث بهذا اللفظ أكملُ حَمْدٍ حُمِدَ اللهُ به؛ وأفضلُه، وأجمعُه لأنواع المحامد (٥)، وبَنَوا على هذا مسألة فقهية فقالوا: مسألة: لو حلف إنسانٌ ليحمَدنَّ الله بمجامع الحمد (٦)، وأجلِّ

(١) الواو ساقط من ب. (٢) ساقط من ب. (٣) ساقط من ب. (٤) وقال ابن الصلاح عن إسناده: ضعيف الإسناد، غير متصل (شرح مشكل الوسيط) ٧/ ٢٤٧. وقال ابن الملقن: غريب. (خلاصة البدر المنير) ٢/ ٤١٥ رقم ٢٨٠٢. وقال ابن حجر: معضل. (التلخيص) ٤/ ٣١٧. (٥) في ب: الحمد. (٦) في أ: المحامد.