Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

And all of this was carried out by the chamberlain Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿAbd al-Ṣamad (1) in Jumādā al-Ākhirah (2) of the year 413 AH—may Allah bring it to completion and keep it firm until He inherits the earth (3) and all who are upon it, for He is the best of inheritors.

Shaykh al-Islām Abū Ismāʿīl al-Anṣārī, in his book Dhamm al-Kalām wa-Ahlih (4), listed the eighth generation and said: “In it the Ashʿarīyah (5) appeared.”

He then turned to the ninth generation, cited the statements of those he named among them (6), and went on to say (7):

“I read the epistle of the prince Maḥmūd (8) in which he urges that the veils of this faction be torn away, their faults openly exposed, and that they be cursed. He even wrote in it: ‘I curse anyone who does not curse them.’ By Allah, it flew (9) to every horizon, giving every praiser ample occasion to extol him and furnishing every eulogist (10) boundless delight. You would not see a single rational person (11) who did not attribute to him firmness and resoluteness in religion, describing him as bold in judgment and noble in character. What do you think, then, of a religion in which the darkness of defects is concealed, yet hearts (12) are cleansed thereby, a religion whose adherents confer about it in whispered counsel (13)

(1) In Sharh Usool al-Iʿtiqad li-Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah: Yadi. (2) The text between the brackets is an addition from Sharh Usool al-Iʿtiqad li-Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah. (3) In Ṭ and in Sharh Iʿtiqad Ahl al-Sunnah wa-l-Jamaʿah: “yarithu Allāh al-arḍ” (God inherits the earth). (4) Dhamm al-Kalām, manuscript, vol. 6, folio 43. (5) In Dhamm al-Kalām: “wa fīhim najimat” (and among them I appeared). In Mukhtār al-Ṣaḥāḥ by Abū Bakr al-Rāzī, p. 647: Najma al-shay’—“to appear.” (6) The phrase “wa dhakar” is omitted in S. (7) In the same source, vol. 7, folio 8. (8) Refers to Maḥmūd ibn Subuktakīn (al-Mutaqaddim). (9) The text between the brackets is an addition from S, Ṭ, and Dhamm al-Kalām. (10) In the original: “al-muḥiddīn,” a scribal error. (11) In the original: “wa illā.” The passage reads coherently without the conjunction wāw, as established. (12) In Dhamm al-Kalām: “ʿanhum.” (13) In S, Ṭ: “yunājī.”
وجر ذلك على يد (١) الحاجب أبي الحسن علي بن عبد الصمد، في جمادى [الآخرة] (٢) سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، تمم الله ذلك وثبته إلى أن يرث الأرض (٣) ومن عليها وهو خير الوارثين ". وقد ذكر شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتاب "ذم الكلام " (٤) وأهله في الطبقة الثامنة قال: " وفيها نجمت (٥) الأشعرية ". ثم ذكر الطبقة التاسعة وذكر (٦) فيها كلام من ذكره فيهم ثم قال (٧) : "قرأت كتاب محمود الأمير (٨) يحث فيه على كشف أستار هذه الطائفة والإفصاح بعيبهم ولعنهم، حتى كان قد قال فيه: أنا ألعن من لا يلعنهم فطار -والله- [في الآفاق] (٩) للحامدين كل مطار، وصار في المادحين (١٠) كل مسار، لا ترى عاقلًا إلّا (١١) وهو ينسبه إلى متانة الدين وصلابته، ويصفه بشهامة الرأي ونجابته، فما ظنك بدين يخفى فيه ظلم العيوب، وتنجلي عنه (١٢) بهم القلوب، ودين تناجى (١٣) به أصحابه،
(١) في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: يدي. (٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة. (٣) في ط، وشرح اعتقاد أهل السنة والجماعة: يرث الله الأرض. (٤) ذم الكلام -مخطوط- الجزء السادس- اللوحة: ٤٣. (٥) في ذم الكلام: وفيهم نجمت. وفي مختار الصحاح -لأبي بكر الرازي- ص: ٦٤٧: نجم الشيء: أي ظهر. (٦) وذكر: ساقطة من: س. (٧) في المصدر السابق -الجزء السابع- اللوحة: ٨. (٨) هو: محمود بن سبكتكين. المتقدم. (٩) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وذم الكلام. (١٠) في الأصل: الماحدين. وهو تصحيف. (١١) في الأصل: وإلا. والكلام يستقيم بدون الواو، كما هو مثبت. (١٢) في ذم الكلام: عنهم. (١٣) في س، ط: يناجي.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies