Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—would not undertake more than a single surah of the Quran, or something comparable to it; the Quran weighed heavily upon them (1), and they were granted both knowledge of it and the ability to act upon it (2). Yet in the latter days of this community the Quran will be made light for people, so that even a child or a non-Arab will recite it while knowing nothing of it (3)—or, he said, “they will not act upon any of it” (4).

The ḥāfiẓ Abū al-Qāsim al-Lalikaʾī states in his celebrated work Exposition of the Foundations of the Creed of Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah (5), after recounting the disciplinary measures taken by the leading imams against the people of innovation:

“The Commander of the Faithful al-Qādir bi-llāh (6)—may Allah protect his life, extend success to his affairs, and enable him in word and deed to attain what pleases his Sovereign (7)—summoned the Hanafī Muʿtazilite jurists to repent in the year 408 AH. They publicly recanted and disavowed Muʿtazilism.

He then forbade them from engaging in kalām (speculative theology), teaching, or disputation concerning Muʿtazilism, rafḍ (8), and doctrines that oppose Islam [and the sunnah] (9), and he took…"

(1) In the printed edition (ṭ): “thaqīlan.” (2) In Dhamm al-kalām (‘Condemning Speech’): “aw ʿamalan.” (3) In Dhamm al-kalām (‘Condemning Speech’): “shayʾ” (‘something’). (4) In the printed edition (ṭ): “lā yaʿlamūn” (‘they do not know’), which is a scribal error. (5) Sharḥ Iʿtiqād Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah, vol. 4, p. 723. (6) Abu al-ʿAbbās Aḥmad ibn Isḥāq ibn al-Muqtadir bi-llāh (d. 422 AH, Baghdad) was the Abbasid caliph from 381 AH, noted for his long reign, justice, forbearance, and generosity. A scholar among rulers, he authored a work on al-uṣūl in which he declared the Muʿtazilites and proponents of the created Qurʾān to be disbelievers. See: Taʾrīkh Baghdād (al-Khaṭīb), 4:37–38; al-Kāmil (Ibn al-Athīr), 9:80, 414–417; al-Aʿlām (al-Zarkalī), 1:91–92. (7) The original text and the printed edition (ṭ) read “malīkatuhu,” while s reads “malkatuhu.” The reading confirmed by Sharḥ Uṣūl Iʿtiqād Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah, and adopted here, is “malkatuhu.” (8) In s and ṭ: “wa-l-raqṣ” (‘and dancing’), which is a scribal error. (9) The words enclosed in quotation marks are an addition found in s, ṭ, and Sharḥ Uṣūl Iʿtiqād Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah.
ما يقيم إلا سورة من القرآن أو شبه ذلك، وكان القرآن ثقل (١) عليهم، ورزقوا علمًا به وعملًا (٢) ، وإن آخر هذه الأمة يخفف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والعجمي لا يعلمون منه شيئًا " (٣) " . أو قال: لا يعملون منه بشيء (٤) . قال الحافظ أبو القاسم اللالكائي في كتابه المشهور في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٥) لما ذكر عقوبات الأئمة لأهل البدع، قال: "واستتاب أمير المؤمنين القادر بالله (٦) -حرس الله مهجته، وأمد بالتوفيق أموره، ووفقه من القول والعمل لما يرضى مليكه (٧) - فقهاء المعتزلة الحنفية في سنة ثمان وأربعمائة، فأظهر الرجوع وتبرؤوا من الاعتزال. ثم نهاهم عن الكلام والتدريس والمناظرة في الاعتزال والرفض (٨) ، والمقالات المخالفة للإسلام [والسنة] (٩) ، وأخذ
(١) في ط: ثقيلًا. (٢) في ذم الكلام: أو عملًا. (٣) في ذم الكلام: شيء. (٤) في ط: لا يعلمون. وهو تصحيف. (٥) شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة ٤/ ٧٢٣. (٦) هو: أبو العباس أحمد بن إسحاق بن المقتدر بالله، الخليفة العباسي، تولى الخلافة سنة ٣٨١ هـ، وطالت أيامه، وكان حازمًا مطاعًا، حليمًا كريمًا، وهو من علماء الخلفاء، صنف كتابًا في "الأصول" فيه تكفير المعتزلة والقائلين بخلق القرآن، توفي سنة ٤٢٢ هـ ببغداد. انظر: تاريخ بغداد -للخطيب - ٤/ ٣٧، ٣٨. والكامل -لابن الأثير - ٩/ ٨٠، ٤١٤ - ٤١٧. والأعلام -للزركلي- ١/ ٩١، ٩٢. (٧) في الأصل، ط: مليكته. وفي س: ملكته. والمثبت من: شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة. وهو المناسب. (٨) في س، ط: والرقص. وهو تصحيف. (٩) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies