Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/984)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

the community that the Muʿtazilite doctrine was corrupt and hearts grew averse to them, you began to display a rebuttal of them in certain places while, in truth, you are either close to them or in full agreement with them. They styled themselves the People of Monotheism because they believe that tawḥīd is the denial of the divine attributes; and you concurred with them in calling yourselves the People of Monotheism and made the negation of some attributes part of monotheism. They also named the unsound dialectical arguments they had invented—whether in their rulings or in their proofs—“the fundamentals of the religion,” and you joined them in that. (1)

The censure of the salaf and the imams for this kalām is well known; indeed, anyone who knows the religion of Islam and what Allah sent His Prophet with—peace and the most excellent blessings be upon him—realizes how much it contradicts the Books of Allah, His prophets, and His messengers. Elsewhere we have elaborated on the invalidity of these foundations (2) and have clarified that the indication (3) of the Quran and the Sunnah, which they term the indication of revelation, is not mere reportage as you and they suppose. You reduced what revelation indicates to a report whose probative force depends on affirming the truthfulness of the reporter, (4) and then you made that affirmation—the verification of the Messenger—contingent upon these foundations that you and they have called the rational principles, (5) among which they placed the negation (6)

(1) In the printed edition: “shāraktumūhum.” (2) In his work Dar' Taarud al-Aql wa al-Naql (vol. 1, p. 22), the Shaykh—may Allah have mercy on him—explains that he composed an earlier treatise some thirty years prior, refuting those who claimed that reasoning from textual evidences depends on conjectural premises, and that he gave a brief demonstration of this refutation in his commentary on al-Muhassal. The editor, Dr. Muhammad Rashad Salim—may Allah have mercy on him—notes: “One of Ibn Taymiyya’s writings is Sharh Awwal al-Muhassal, in a single volume, which is now lost.” (3) In the manuscripts: “dalala”; this is a copyist’s error. (4) See al-Irshad by al-Juwayni, p. 8. (5) In the manuscripts: “sammūhā”; this is a copyist’s error. (6) In the printed edition: “nafs”; this is a copyist’s error.

الأمة فساد مذهب المعتزلة، ونفرت القلوب عنهم، صرتم تظهرون الرد عليهم في بعض المواضع، مع مقاربتكم أو موافقتكم لهم في الحقيقة، وهم سموا أنفسهم أهل التوحيد، لاعتقادهم أن التوحيد هو نفي الصفات، وأنتم وافقتموهم على تسمية أنفسكم أهل التوحيد، وجعلتم نفي بعض الصفات من التوحيد، وسموا ما ابتدعوه من الكلام الفاسد، إما في الحكم، وإما في الدليل، أصول الدين، وأنتم شركتموهم (١) في ذلك. وقد علم ذم السلف والأئمة لهذا الكلام، بل علم من يعرف دين الإسلام وما بعث الله به نبيه -عليه أفضل الصلاة والسلام- ما فيه من المخالفة لكتب الله وأنبيائه ورسله، وقد بسطنا الكلام على فساد هذه الأصول في غير هذا الموضع (٢) ، وبينا أن دلالة (٣) الكتاب والسنة التي يسمونها دلالة السمع ليست بمجرد الخبر، كما تظنونه أنتم وهم، حتى جعلتم ما دلّ عليه السمع إنما هو بطريق الخبر الموقوف على تصديق المخبر (٤) ، ثم جعلتم تصديق المخبر -وهو الرسول- موقوفًا على هذه الأصول التي سميتموها (٥) أنتم وهم العقليات، وجعلوا منها نفي (٦)

(١) في ط: شاركتموهم. (٢) بين الشيخ -رحمه الله- في كتابه "درء تعارض العقل والنقل" ١/ ٢٢ أنه صنف مصنفًا قديمًا منذ نحو ثلاثين سنة في فساد ما زعمه هؤلاء من أن الاستدلال بالأدلة السمعية موقوف على مقدمات ظنية، وأنه ذكر طرفًا من بيان فساد هذا الكلام في الكلام على المحصل. يقول د. محمد رشاد سالم -رحمه الله- محقق الكتاب: "من مؤلفات ابن تيمية كتاب شرح أول المحصل، في مجلد، وهو كتاب مفقود". (٣) في س: دلة. وهو تصحيف. (٤) انظر: الإرشاد -للجويني- ص: ٨. (٥) في س: سميوها. وهو تصحيف. (٦) في ط: نفس. وهو تصحيف.