Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/887)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—many individuals who were not actually Ashʿaris; indeed, some of them were famous for contradicting and opposing that school. Among those he listed (1) was Shaykh Abū Isḥāq al-Shīrāzī.

He said:

“Those who do not understand (2) imagined that he differed with al-Ashʿarī, because in his book (3) on uṣūl al-fiqh he wrote: ‘The Ashʿarīs say that the imperative (amr) has no specific verbal form.’ This, however, is not because he rejected al-Ashʿarī’s creed; he only expressed it thus because he disagreed with him on this single issue—one in which Abū al-Ḥasan (4) stood alone.

He also said (5): ‘We have already cited in this very book (6) his (7) legal opinion concerning those who oppose the Ashʿarīs and deem them innovators (8), and that is the most conclusive (9) proof that he was himself one of them.’

He further reproduced that fatwa (10) in full; its text reads:

‘What is the judgment of the venerable masters (11), the jurist-imams—may Allah grant them success and be pleased with them—concerning a group of people who have gathered to curse the Ashʿarī faction (12) and declare them unbelievers? What is incumbent upon them in this regard…’

(1) In the original edition: “lahum.” This reading is confirmed by manuscripts S and T and suits the context. (2) In Tabyin Kizb al-Muftari: “some of those who do not understand suppose this.” (3) It is perhaps the book al-Lumaʿ on uṣūl al-fiqh. See Tabyin Kizb al-Muftari, p. 277. (4) In Tabyin Kizb al-Muftari: “the very issue, as other fuqahāʾ differed from him therein; he intended to show that this issue was one he alone held …” (5) The author is Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir. (6) This refers to the book Tabyin Kizb al-Muftari; the text of al-Shīrāzī’s fatwā and those of other fuqahāʾ who opposed al-Ashʿarī will follow in about two lines. (7) In edition T: it reads “inda.” (8) In manuscript S: “biddatihim” (their innovation). (9) Before the word “awfā” there is a blank space in the original edition and in S—approximately the length of the word—which does not affect the meaning. The text continues uninterrupted in edition T and in Tabyin Kizb al-Muftari. (10) Ibn ʿAsākir in Tabyin Kizb al-Muftari, p. 332. (11) In edition T: “al-ḥilba,” which is a scribal error. (12) In Tabyin Kizb al-Muftari: al-Ashʿarī.

جماعة كثيرة ليسوا منهم، بل منهم من هو مشهور بالمناقضة والمعارضة لهم، وذكر منهم (١) الشيخ أبا إسحاق الشيرازي. قال: (وكان يظن به من لا يفهم (٢) أنه مخالف للأشعري، لقوله في كتابه (٣) في أصول الفقه: وقالت الأشعرية: إن الأمر لا صيغة له، وليس ذلك لأنه لا يعتقد اعتقاده، وإنما قال ذلك لأنه خالفه في هذه المسألة مما انفرد بها (٤) أبو الحسن. قال (٥) : وقد ذكرنا في كتابنا هذا (٦) عنه (٧) فتواه فيمن خالف الأشعرية واعتقد بتبديعهم (٨) ، وذلك أوفى (٩) دليل على أنه منهم). وقد ذكر هذه الفتوى (١٠) ونسختها: "ما قول السادة الجلة (١١) ، الأئمة الفقهاء، أحسن الله توفيقهم، ورضي عنهم، في قوم اجتمعوا على لعن فرقة الأشعرية (١٢) وتكفيرهم، ما الذي يجب عليهم في هذا

(١) في الأصل: لهم. والمثبت من: س، ط. وهو المناسب للكلام. (٢) في تبيين كذب المفتري: "يظن به بعض من لا يفهم". (٣) لعله كتاب "اللمع" في أصول الفقه. انظر: تبيين كذب المفتري- ص: ٢٧٧. (٤) في تبيين كذب المفتري: "المسألة بعينها، كما خالفه غيره من الفقهاء فيها، فأراد أن يبين فيها أن هذه المسألة مما انفرد بها. . . ". (٥) القائل: أبو القاسم ابن عساكر. (٦) وهو كتاب تبيين كذب المفتري، ونص فتوى الشيرازي وغيره من الفقهاء فيمن خالف الأشعري، ستأتي بعد سطرين تقريبًا. (٧) في ط: عند. (٨) في س: بدعتهم. (٩) قبل كلمة (أوفى) بياض في الأصل، س، بقدر كلمة لا يخل بالمعنى. والكلام متصل في: ط، وتبيين كذب المفتري. (١٠) ابن عساكر في تبيين كذب المفتري- ص: ٣٣٢. (١١) في ط: الحلبة. وهو تصحيف. (١٢) في تبيين كذب المفتري: الأشعري.