Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/876)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

and the Community. (1)

This point was cited from him by the ḥāfiẓ Abū al-Qāsim Ibn ʿAsākir (2) in his work on al-Ashʿarī’s merits, which he entitled Tabyīn Kadhib al-Muftarī fīmā yunsabu ilā al-Shaykh Abī al-Ḥasan al-Ashʿarī — “Clarifying the Falsehood of the Slanderer Concerning What Is Attributed to Shaykh Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī.” (3) In that book he gathered every virtue he could trace to the Shaykh and added other matters to reinforce his case.

Abū Muḥammad al-Juwaynī said:

“We hold that among the mujtahids in both uṣūl (fundamentals) and furūʿ (subsidiary matters) only one is actually correct, and it is obligatory to specify him with respect to the fundamentals—whereas in the subsidiary matters such specification may sometimes be attainable [and at other times not] (4). Shaykh Abū (5) al-Ḥasan—may Allah have mercy on him—maintained that the mujtahids in the subsidiary matters are all correct, but that is not the view of Imām al-Shāfiʿī—may Allah be pleased with him. Abū al-Ḥasan was one of al-Shāfiʿī’s disciples, so whenever he contradicts him in anything we set his opinion aside [on that point] (7). Of this sort is his statement that there is no fixed formulation for utterances. Seldom indeed (8) does he depart from the principles of al-Shāfiʿī—may Allah be pleased with him…"

(1) I have not encountered this work among the sources at my disposal. The title—and the note that it was his final composition—appears in Tabyīn Kadhb al-Muftari (Exposing the Fabricator), p. 115. (2) He is Abu al-Qāsim ʿAli ibn al-Ḥasan ibn Hibbat Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAsākir al-Dimashqī: historian, muhaddith (hadith scholar), traveller, authority of Syria, and prolific author. He died in 571 AH. See Tadhkirat al-Huffāẓ by al-Dhahabī, vol. 4, pp. 1328–1334; Ṭabaqāt al-Shāfiʿiyya by al-Subkī, vol. 7, pp. 215–223; al-Bidaya wa-l-Nihāya by Ibn Kathīr, vol. 12, p. 312. (3) Tabyīn Kadhb al-Muftari, p. 115. (4) The material within quotation marks is an addition found in manuscripts S, T, and in Tabyīn Kadhb al-Muftari. (5) In the original it reads “Abu.” This reading is confirmed by manuscripts S, T, and Tabyīn Kadhb al-Muftari, which is the correct form. (6) In Tabyīn Kadhb al-Muftari it reads “ʿanhum” (from them). (7) The material within quotation marks is an addition found in manuscripts S, T, and in Tabyīn Kadhb al-Muftari. (8) In Tabyīn Kadhb al-Muftari the reading is “wa taqul wa tuʿazz.”

والجماعة) (١) وقد نقل هذا منه الحافظ أبو القاسم بن عساكر (٢) في مناقبه الذي سماه (تبيين كذب المفتري فيما ينسب إلى الشيخ أبي الحسن الأشعري) (٣) وجمع فيه ما أمكنه من مناقبه، وأدخل في ذلك أمورًا أخرى يقوي بها ذلك. قال أبو محمد الجويني: "ونعتقد أن المصيب من المجتهدين في الأصول والفروع واحد، ويجب التعيين [في الأصول، فأما في الفروع فربما يتأتى التعيين] (٤) وربما لا يتأتى، ومذهب الشيخ أبي (٥) الحسن -رحمه الله- تصويب المجتهدين في الفروع، وليس ذلك مذهب الشافعي - رضي الله عنه - وأبو الحسن أحد أصحاب الشافعي - رضي الله عنه - (٦) فإذا خالفه في شيء أعرضنا عنه [فيه] (٧) ومن هذا القبيل قوله: أن لا صيغة للألفاظ، ويقل ويعز (٨) مخالفته أصول الشافعي - رضي الله

(١) لم أقف على كتابه هذا فيما وقع تحت يدي من مصادر، وقد وردت هذه التسمية للكتاب -والإشارة إلى أنه آخر مصنف له- في: تبيين كذب المفتري -لابن عساكر- ص: ١١٥. (٢) هو: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن عساكر الدمشقي، المؤرخ الحافظ الرحالة، محدث الشام، وصاحب التصانيف الكثيرة. توفي سنة ٥٧١ هـ. انظر: تذكرة الحفاظ -للذهبي- ٤/ ١٣٢٨ - ١٣٣٤. وطبقات الشافعية -للسبكي- ٧/ ٢١٥ - ٢٢٣. والبداية والنهاية -لابن كثير- ١٢/ ٣١٢. (٣) تبيين كذب المفتري -لابن عساكر- ص: ١١٥. (٤) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وتبيين كذب المفتري. (٥) في الأصل: أبو. والمثبت من: س، ط، وتبيين كذب المفتري. وهو الصواب. (٦) في تبيين كذب المفتري: عنهم. (٧) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وتبيين كذب المفتري. (٨) في تبيين كذب المفتري: وتقل وتعز.