Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/810)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—this is not analogous to what he alleged (1), namely, that the phrases may be numerous while the meaning expressed is one.

As for the variation of the names in Arabic and in other tongues, this falls into two categories: at times those non-Arabic names (2) denote attributes other than the attribute denoted by the Arabic name, and in that case they stand on the same footing as the Most Beautiful Names in Arabic; at other times their meaning matches that of the Arabic name, in which case they function like synonymous names. Were it not for the diversity of the meanings of the names (3), none of them would enjoy any advantage over the others (4), there would be no virtue in certain people being distinguished by knowledge of some of them, and invoking Allah by means of some of them would not be more emphatic than invoking Him by means of others.

The Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said in the famous hadith reported by Ahmad in his Musnad from Ibn Masʿūd:

“No servant is ever afflicted by anxiety, grief, or sorrow and then says: ‘O Allah, I am Your servant, son of Your servant, son of Your maidservant. My forelock is in Your hand; Your command concerning me is always carried out, and Your decree over me is just. I ask You by every name that is Yours (5) which You have named Yourself with, revealed in Your Book, taught to any of Your creation, or kept hidden in the knowledge of the unseen with You, to make the Quran the spring of my heart, the light of my chest, the banisher of my sorrow, and the remover of my anxiety and grief,’—but that Allah removes his anxiety and grief and substitutes relief in their place.”

They said, “O Messenger of Allah, should we not learn them?” He replied, “Indeed; it behooves anyone who hears them to learn them.” (6)

(1) i.e., Ibn Furak. (2) “taalik” (that) is omitted in S. (3) “luwla” (had it not been for) is omitted in S. (4) In the original, S reads ba’duha (some of it); T retains al-munasib (the appropriate term). (5) In both S and T the phrase reads “as’aluka Allahumma bikulli…” (“O Allah, I ask You by every…”); it does not occur in the Musnad. (6) The hadith, with variant wording, appears in the Musnad of Imam Ahmad (vol. 1, pp. 391, 452). Al-Haythami notes in Majma’ al-Zawa’id (vol. 10, p. 136), in the Book of Athkar, chapter “What to say when afflicted by anxiety”: “It was narrated by Ahmad, Abu Ya’la, and al-Bazzar, except that one of them reports wa dhihabu ghammi makan hammi (‘My grief has gone in place of my anxiety’), and al-Tabarani ...”

لم يكن هذا نظيرًا لما ادعاه (١) من تكثر العبارات مع اتحاد المعنى المعبر عنه. وأما اختلاف الأسماء بالعربية وغيرها من الألسن، فهذا على وجهين: تارة تكون تلك (٢) الأسماء العجمية تدل على صفات ليست هي الصفة التي تدل عليها الاسم العربي، فيكون بمنزلة الأسماء الحسنى بالعربية، وتارة يكون معناها معنى الاسم العربي فيكون هذا كالأسماء المترادفة، ولولا (٣) تنوع معاني الأسماء لم يكن لبعضها (٤) على بعض مزية، ولا كان في اختصاص بعض الناس بعلم بعضها فضيلة، ولا كان الدعاء ببعضها أوكد من الدعاء ببعض، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث المشهور الذي رواه أحمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما أصاب عبدًا قط همّ ولا غمّ ولا حزن، فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل (٥) اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي وغمي، إلّا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرجًا" ، قالوا: يا رسول الله أفلا نتعلمهن؟ قال: "بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن" (٦) .

(١) يعني: ابن فورك. (٢) تلك: ساقطة من: س. (٣) لولا: ساقطة من: س. (٤) في الأصل، س: بعضها. وأثبت المناسب من: ط. (٥) في س، ط: أسألك اللهم بكل. ولم ترد في المسند. (٦) الحديث مع اختلاف في الألفاظ وفي مسند الإمام أحمد ١/ ٣٩١، ٤٥٢، يقول الهيثمي في مجمع الزوائد ١٠/ ١٣٦ كتاب الأذكار- باب ما يقول إذا أصابه هم: "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، إلا أنه قال: وذهاب غمي مكان همي، والطبراني =