Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/808)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

they have posed two questions:

The first is that this (1) would require the Torah, the Gospel, and all of Allah’s other revealed books to be one and the same. The second is that the Lord has affirmed words for Himself. They then answered the first by saying that this is comparable to the Most Beautiful Names of Allah: they are many and vary across languages, while the One named is single; likewise, these books, despite their multiplicity and diversity, are but an expression of a single meaning.

It is well known, however, that this claim is unsound both in the principal matter being analogized and in the derivative. As for the principal, the Most Beautiful Names of Allah are not so synonymous that the meaning of every Name is identical to that of another, nor are they utterly distinct with respect to the Named and His attribute. Rather, inasmuch as they point to the Named Himself, they behave like synonyms, while inasmuch as they point to His attribute, they resemble distinct terms (2). This category is abundant; included within it are the names of the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—(3), the names of the Quran (4), and other examples. Some people further classify (5) this as a separate category.

(1) The text between the parentheses is an addition found in manuscripts S and T. (2) In manuscripts S and T: “sifatih.” (3) Among his names (peace be upon him) are al-Muzammil, al-Muddaththir, ar-Rasul and an-Nabi. According to a hadith narrated by al-Bukhari from Muhammad b. Jubayr b. Mutʿim from his father (may Allah be pleased with him), the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “I have five names: I am Muhammad, Ahmad, the Mahi (the one by whom Allah erases disbelief), the Hasher (the one on whose feet people will be resurrected), and the Aqib (the one after whom there is no prophet).” (Sahih al-Bukhari 4/162, Kitab al-Manaqib, chapter “On the Names of the Messenger of Allah (peace be upon him)”). The meaning of al-Aqib is “the one after whom there is no prophet.” This explanation also appears in Sahih Muslim 4/1828, Kitab al-Fada’il, chapter “On His Names,” hadith no. 2354. (4) Among the names of the Qur’an are al-Furqan, at-Tanzil, al-Kitab (the Book), al-Huda (the Guidance), an-Nur (the Light), ash-Shifa (the Healing), al-Bayan (the Exposition), and others. (5) In manuscripts S and T: “yaj’al.”

أحدهما: [أن هذا] (١) يوجب أن تكون التوراة والإنجيل وسائر كتب الله شيئًا واحدًا. والثاني: أن الرب أثبت لنفسه كلمات، ثم جعل الجواب عن الأول أن هذا مثل أسماء الله الحسنى، هي متعددة ومتنوعة باللغات والمسمى واحد، فكذلك هذه الكتب مع تعددها وتنوعها هي عبارة عن معنى واحد. ومن المعلوم أن هذا باطل في الأصل المقيس عليه، وفي الفرع أما في الأصل، فلأن أسماء الله الحسنى ليست مترادفة بحيث يكون معنى كل اسم هو معنى الاسم الآخر، ولا هي -أيضًا- متباينة التباين في المسمى وفي صفته، بل هي من جهة دلالتها على المسمى كالمترادفة، ومن جهة دلالتها على صفته (٢) كالمتابينة، وهذا القسم كثير، ومنه أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - (٣) وأسماء القرآن (٤) وغير ذلك، وبعض الناس يجعلون (٥) هذا قسمًا

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط. (٢) في س، ط: صفاته. (٣) من أسمائه - عليه السلام -: المزمل، والمدثر، والرسول، والنبي، ومنها: ما ورد في الحديث الذي رواه البخاري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأحمد، وأنا الماحي -الذي يمحو الله به الكفر، وأنا الحاشر- الذي يحشر الناس على قدمي- وأنا العاقب". صحيح البخاري ٤/ ١٦٢ كتاب المناقب- باب ما جاء في أسماء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ومعنى العاقب: الذي ليس بعده نبي. ورد هذا التفسير في صحيح مسلم- ٤/ ١٨٢٨ - كتاب الفضائل- باب في أسمائه - صلى الله عليه وسلم - الحديث / ٢٣٥٤. (٤) من أسماء القرآن: الفرقان، والتنزيل، والكتاب، والهدى، والنور والشفاء، والبيان، وغير ذلك. (٥) في س، ط: يجعل.