Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

in accordance with the diversity of languages and the purposes intended by the various expressions. Every two different sounds(1)—being mutually opposed(2)—cannot coexist in one locus at the same moment, just as no two contrasting colors can be present together.

What makes this crystal-clear is the following: just as we know with certainty that black and white cannot both inhere in a single substrate at the same time, so too we know with the same certainty that a soft sound and a loud sound cannot both reside in one locus(3) at the very same instant(4). This is self-evident and admits no obscurity(5). Distinct sounds are contradictory(6) just as(7) distinct colors are contradictory(8). The Lord—glorified be He—is One, truly characterized by absolute oneness(9), utterly exalted above division and partition(10), multiplicity, composition(11), or aggregation. Once this has been established, it is impossible for mutually opposed sounds to subsist in an Essence that is, in reality, absolutely one; there is no way out of this for them.

If, however, some obstinate emulator(12) should persist and claim that the Lord—glorified be He—(13) is a body composed of parts and assembled from limbs, we shall then shift the discussion with him(14)

(1) Original: awkila; the reading confirmed in manuscripts s, t, and al-Asnā. (2) Original: mutadadeen; in s: mutadaran; the original reading is confirmed by t and al-Asnā. (3) In s: 'ajal—this is a clerical error. (4) The text within parentheses is omitted in al-Asnā. (5) In t: fihi. (6) In t: yatadad; in al-Asnā: yatadadan. (7) The particle an is omitted in al-Asnā. (8) In al-Asnā: yatadad. (9) In t: al-wahidaneyya. (10) In t: at-taba‘udh. (11) In al-Asnā: at-tarkib. (12) Original: al-mutaqallideen; this reading is confirmed by s, t, and al-Asnā. (13) In al-Asnā: lil-rabb. (14) Original: faqulna; this reading is confirmed by s, t, and al-Asnā.
على اختلاف اللغات والمقاصد في العبارات، وكل (١) صوتين مختلفين من الأصوات متضادان (٢) يستحيل اجتماعها في المحل الواحد وقتًا واحدًا، كما يستحيل اجتماع كل مختلفين من الألوان. والذي يوضح ذلك ويكشفه: أنا كما نعلم استحالة قيام السواد والبياض بمحل واحد جميعًا [فكذلك نعلم استحالة صوت خفيض وصوت جهوري بمحل (٣) واحد في وقت واحد جميعًا] (٤) وهذا واضح لا خفاء به (٥) والمختلف من الأصوات تتضاد (٦) كما أن (٧) المختلف من الألوان تتضاد (٨) ، والرب -سبحانه- واحد ومتصف بالوحدانية (٩) متقدس عن التجزئ والتبعيض (١٠) والتعدد والتركب (١١) والتألف، وإذا تقرر ما قلناه استحال قيام أصوات متضادة بذات موصوفة بحقيقة الوحدانية، وهذا ما لا مخلص لهم منه. فإن تعسف من المقلدين (١٢) متعسف، وأثبت الرب (١٣) -سبحانه- جسمًا مركبًا من أبعاض متألفًا من جوارح نقلنا (١٤) الكلام معه
(١) في الأصل: أوكل. وأثبت المناسب من: س، ط، والأسنى. (٢) في الأصل: متضادين. وفي س: متضاران. والمثبت من: ط، والأسنى. (٣) في س: عجل. وهو تصحيف. (٤) ما بين المعقوفتين ساقط من: الأسنى. (٥) في ط: فيه. (٦) في ط: يتضاد. وفي الأسنى: يتضادان. (٧) أن: ساقطة من: الأسنى. (٨) في الأسنى: يتضاد. (٩) في ط: الواحدانية. (١٠) في ط: التبعض. (١١) في الأسنى: التركيب. (١٢) في الأصل: المتقلدين. والمثبت من: س، ط، والأسنى. (١٣) في الأسنى: للرب. (١٤) في الأصل: فقلنا. وأثبت ما يستقيم به الكلام من: س، ط، والأسنى.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies