Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (2/687)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

for you have ruled (1) it to be created; and if it is indeed created, it is impermissible to denounce the one who says, “It is created,” or to reproach him (2) for that. Nor may it be said that he has turned Allah’s uncreated speech into something created, or that he has inserted Allah’s speech into a created being, or that he has made the tree itself proclaim, “Indeed, I am Allah,” and other such statements by which the early scholars described the doctrine of the Jahmiyyah. ʿAbd Allah ibn al-Mubarak (3) said: “Whoever says that the words ‘Indeed, I am Allah, there is no deity but Me’ (4) are created is a disbeliever, and no creature should utter such a claim.”

Sulaymān ibn Dāwūd al-Hāshimī (5) likewise said: “Whoever says that (6) the Qur’an is created is a disbeliever. Yet if, as they allege, the Qur’an were created, why then should Pharaoh be more deserving of everlasting torment for having said, ‘I am your Lord, the Most High’ (7)? They maintain (8) that these words are created, and that the One (9) who said, ‘Indeed, I am Allah; there is no deity but Me, so worship Me’ (10) [also] (11) made the very same claim (12)

(1) In manuscript S: “ḥukmihim jamīʿan”; in T: “ḥukumtum jamīʿan.” (2) In the original: ṣībah. The form most appropriate to the sense is confirmed in both S and T. (3) The statement of Ibn al-Mubārak is recorded by al-Bukhārī in Khalaq Af‘āl al-‘Ibād, p. 31. (4) In S: “ayti,” which is a scribal error. (5) Al-Hashimī’s remark in Khalaq Af‘āl al-‘Ibād (Bukhārī), p. 36. (6) The particle inn is omitted in Khalaq Af‘āl al-‘Ibād. (7) Sūra al-Nāzi‘āt (79:24). (8) In T: “wa-man za‘ama.” (9) The text within brackets is an addition from Khalaq Af‘āl al-‘Ibād, required by the context. In T it appears instead as “makhlūq wa-qawl.” It is also found in all manuscripts after the phrase “anā rabbukum al-a‘lā” and, as others report, “innī anā Allāh lā ilāha illā anā fa-ʿbudnī.” See p. 278 of this work. (10) Sūra Ṭā Hā (20:14). (11) The bracketed passage is an addition from Khalaq Af‘āl al-‘Ibād (as in the original, S, and T) and occurs nowhere else. See p. 278. (12) In all copies: faqad; the reading confirmed in Khalaq Af‘āl al-‘Ibād.

حكمتم (١) بخلقه، وإن كان مخلوقًا لم يجز ذم من قال: إنه مخلوق ولا عيبه (٢) بذلك، ولا يقال: إنه جعل كلام الله الَّذي ليس بمخلوق مخلوقًا، ولا إنه جعل كلام الله في المخلوق، ولا إنه جعل الشجرة هي القائلة: إنني أنا الله، ونحو ذلك من الأقوال التي وصف بها السلف مذهب الجهمية، كما قال عبد الله بن المبارك (٣) : "من قال: إنني (٤) أنا الله لا إله إلَّا أنا مخلوق فهو كافر، ولا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك" . وقال سليمان بن داود الهاشمي (٥) : "من قال إن (٦) القرآن مخلوق فهو كافر، وإن كان القرآن مخلوقًا كما زعموا، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار إذ قال: {أَنَاْ رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} (٧) . وزعموا (٨) أن هذا مخلوق، و [الَّذي] (٩) قال: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا أَنَا فَاعْبُدْنِي} (١٠) [هذا أيضًا] (١١) قد (١٢) ادعى ما

(١) في س: حكمهم جميعًا. وفي ط: حكمتم جميعًا. (٢) في الأصل: صيبه. وأثبت المناسب للمعنى من: س، ط. (٣) قول ابن المبارك أورده البخاري في خلق أفعال العباد ص: ٣١. (٤) في س: ايتي. وهو تصحيف. (٥) قول الهاشمي في خلق أفعال العباد -للبخاري- ص: ٣٦. (٦) إن: ساقطة من: خلق أفعال العباد. (٧) سورة النازعات، الآية: ٢٤. (٨) في ط: ومن زعم. (٩) ما بين المعقوفتين زيادة من: خلق أفعال العباد. يقتضيها السياق. وقد ورد في ط: مخلوق وقول. وقد تقدم في جميع النسخ بعد قوله: {أَنَاْ رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} "وقال غيره" {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إلا أَنَا فَاعْبُدْنِي}. راجع ص: ٢٧٨ من هذا الكتاب. (١٠) سورة طه، الآية: ١٤. (١١) ما بين المعقوفتين زيادة من: خلق أفعال العباد. وكذلك من: الأصل، س، ط: في غير هذا الموضع. راجع ص: ٢٧٨. (١٢) في جميع النسخ: فقد. والمثبت من: خلق أفعال العباد.