Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (2/670)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

Twenty-first consideration:
Allah, the Exalted, says,
“Indeed, they do not deny you; rather, it is the wrongdoers who reject the signs of Allah.” ⦗1⦘
Thus He negated denial in their case and affirmed rejection. It is evident that verbal denial was not absent from them; therefore, what He denied was denial of the heart. Had the one who knowingly rejects possessed within his heart an inner assertion contradicting his knowledge, they would have been deniers in their hearts. Since the verse rules out denial of the heart, it follows that juhūd—being a form of lying and of denying a known truth—is neither an inward lie nor an inward denial. This proves that a person who knows something does not lie about it, nor does he inwardly assert the opposite of what he knows.

If it is said: A person who knows and recognizes a matter may either believe in it or disbelieve, just as ⦗2⦘ Allah, the Most High, has said: “They rejected it, while their souls were convinced of it.” ⦗3⦘ This refers to the obstinate among the idolaters and the People of the Book, and their disbelief is not due merely to their words, for they

(1) Sura al-An‘ām (The Cattle), verse 33. (2) The original leaf was torn and pasted together, and the adhesive used was not archival, causing words from the subsequent leaf to intrude between the words of the imaged folio. For example, between “kama qala” (as he said) and “ta‘ālā” (Exalted) an illegible word appears; the divine name (Allah) is omitted, as is the word “al-mushrikīn” (polytheists), whose counterpart in the next line is partially obscured by the letters “ka” from the later leaf. Thus, nearly every line shows an addition or omission of one or two words; the remainder of the leaf is intact (its end will be indicated below). I sought to examine the original, but the staff at the National Library in Cairo—despite numerous requests—only permitted access to the microfilm, which corresponds exactly to the images before me. I have supplied the missing words and restored the text by reference to other manuscripts. (3) Sura an-Naml (The Ant), verse 14.

الوجه الحادي والعشرون: أنَّه تعالى قال: {فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ} (١) ، فنفى عنهم التكذيب وأثبت الجحود، ومعلوم أن التكذيب باللسان لم يكن منتفيًا عنهم، فعلم أنَّه نفى عنهم تكذيب القلب، ولو كان المكذب الجاحد لِمَا عَلِمَه يقوم بقلبه خبر نفساني لكانوا مكذبين بقلوبهم، فلما نفى عنهم تكذيب القلوب، علم أن الجحود الَّذي هو ضرب من الكذب والتكذيب بالحق المعلوم، ليس هو كذبًا في النفس ولا تكذيبًا فيها وذلك يوجب أن العالم بالشيء لا يكذب به، ولا يخبر في نفسه بخلاف علمه. فإن قيل: العالم بالشيء العارف به قد يؤمن بذلك وقد يكفر، كما (٢) قال الله تعالى: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيقَنَتهَا أَنْفُسُهُمْ} (٣) وذلك مثل المعاندين من المشركين وأهل الكتاب، وليس كفرهم لمجرد لفظهم، فإنهم

(١) سورة الأنعام، الآية: ٣٣. (٢) من هنا وقع في الأصل تمزق، وألصقت الورقة ببعضها، ولم يكن اللاصق محترفًا مما يجعل بعض الكلمات في الورقة اللاحقة تظهر بين كلمتين في الورقة المصورة، فمثلًا ظهر بين كلمة "كما قال" و"تعالى" كلمة غير واضحة، وسقط لفظ الجلالة وكذا كلمة "المشركين" التي توازيها في السطر التالي ظهر بينها وبين كلمة "أهل" حرف "كا" من الورقة اللاحقة، وهكذا يستمر التمزق تقريبًا في ورقة من: الأصل. أي: زاد أو نقص في كل سطر منها كلمة أو كلمتان تقريبًا، وباقي الورق سليم وسوف أشير إلى نهايته. وقد حاولت الوقوف على الأصل، لكن المسؤولين في دار الكتب الوطنية بالقاهرة لم يمكنوني -مع الأسف- من الوقوف عليه رغم محاولاتي الكثيرة معهم التي لم تفلح إلَّا في الوقوف على الميكروفلم الَّذي يوافق ما بين يدي من صور. وقد أكملت بعض الكلمات الناقصة، وأخرجت النص بصورة سليمة من باقي النسخ. (٣) سورة النمل، الآية: ١٤.