Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

Section

This—and the point we have already mentioned, that the Qur’an is the Speech of Allah (1) in both its letters and its meanings—is the explicit stance of the leading imams and the early generations, and it is in full accord with the Book and the Sunnah.

As for their statements clarifying that His speech (2) is not limited to letters and sounds, but that the meaning as well is part of His speech, such texts are plentiful in the words of Ahmad and others. One example is what al-Khallāl relates in his Kitāb al-Sunnah (3) from al-Athram (4) and from Ibrāhīm ibn al-Hārith al-ʿAbbādī: that he entered upon Abū ʿAbd Allāh while al-Athram and ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-ʿAnbarī were present. ʿAbbās began and said:

“O Abū ʿAbd Allāh, a people have arisen who say, ‘We do not say “created” nor “uncreated.”’ These are more harmful to ordinary folk than the Jahmiyyah. Woe to you! If you will not say, ‘It is not created (5),’ then at least say, ‘It is created.’”

Abū ʿAbd Allāh replied, “They are an evil people.”

ʿAbbās then asked, “What do you say, O Abū ʿAbd Allāh?”

He answered, “What I hold, adhere to, and have no doubt about is that the Qur’an is uncreated.” He then exclaimed, “Glory be to Allah! Who could doubt this?” Abū ʿAbd Allāh went on, regarding any doubt on the matter as something momentous, saying, “Glory be to Allah—is there any doubt about this? Allah the Exalted says: ‘Unquestionably, to Him belongs the creation…’”

(1) The term al-Jalāla (the Divine Name) is omitted in manuscript S. (2) In the original it reads al-kalāmah, a scribal error; this reading is preserved in manuscripts S and T. (3) See this reference in Kitāb al-Sunnah: al-Musnad min Masā’il Abī ‘Abd Allāh Aḥmad ibn Ḥanbal by al-Khallāl (manuscript), folios 156–157. (4) He is Aḥmad ibn Muḥammad ibn Hānī, a companion of Imam Aḥmad; his biography appears above, p. 164. (5) In the original it reads alaysa ("Is it not?"), a form of interrogation—this is attested in manuscripts S, T, and in Kitāb al-Sunnah. The text itself does not support such an interrogative.
فصل وهذا والذي ذكرناه من أن القرآن كلام الله (١) حروفه ومعانيه، هو المنصوص عن الأئمة والسلف، وهو الموافق للكتاب والسنة. فأما نصوصهم التي فيها بيان أن كلامه (٢) ليس مجرد الحروف والأصوات بل المعنى -أيضًا- من كلامهم فكثير في كلام أحمد وغيره، مثل ما ذكر الخل الذي كتاب السنة (٣) عن الأثرم (٤) ، وإبراهيم بن الحارث العبادي، أنه دخل على أبي عبد الله الأثرم، وعباس بن عبد العظيم العنبري، فابتدأ عباس فقال: (يا أبا عبد الله قوم قد حدثوا يقولون: لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق، هؤلاء أضر من الجهمية على الناس ويلكم فإن لم تقولوا: ليس (٥) بمخلوق. فقولوا: مخلوق، فقال أبو عبد الله: قوم سوء. فقال العباس: ما تقول يا أبا عبد الله؟ فقال: الذي أعتقده وأذهب إليه ولا أشك فيه أن القرآن غير مخلوق، ثم قال: سبحان الله من يشك في هذا؟ ثم تكلم أبو عبد الله مستعظمًا للشك في ذلك. فقال: سبحان الله في هذا شك؟ قال الله تعالى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ
(١) لفظ الجلالة ساقط من: س. (٢) في الأصل: الكلامه. وهو تصحيف. والمثبت من: س، ط. (٣) راجع هذا النقل في: كتاب السنة "المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل" للخلال -مخطوط- اللوحتان: ١٥٦، ١٥٧. (٤) هو: أحمد بن محمَّد بن هاني -صاحب الإِمام أحمد. وقد تقدم التعريف به ص: ١٦٤. (٥) في الأصل: أليس. والمثبت من: س، ط، والسنة. وليس في الكلام ما يدل على هذا الاستفهام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies