16
—such as: ʿAbd Allah ibn Masʿud, ʿAbd Allah ibn ʿAbbas, Abu Hurayrah, ʿAbd Allah ibn Anis, Jabir ibn ʿAbd Allah, Masruq—one of the leading senior Followers—Abu Bakr ibn ʿAbd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham (1), who was counted among the seven jurists (2), ʿIkrimah the freedman of Ibn ʿAbbas, al-Zuhri, Ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, and scores of others beyond numbering.
No scholar of Islam before the second century is known to have denied this or voiced an opposing view; rather, these narrations were famous among them and passed down from one generation to the next.
(1) Abu Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām ibn al-Mughīrah al-Qurashī al-Makhzūmī al-Madānī was a jurist (faqīh). Some sources record his given name as Muḥammad, but his correct name is his kunya. He died in 94 AH. al-ʿAjlī describes him as a trustworthy Medinese successor (Tabiʿī). See: al-ʿAjlī, Tārīkh al-Thiqqāt, p. 492; al-Dhahabī, Tadhkirat al-ḥuffāẓ, vol. 1, pp. 63–64; Ibn Ḥajar, Tahdhīb al-Tahdhīb, vol. 12, pp. 30, 32.
(2) The “Seven Jurists” refers to those successors (Tabiʿīn) of Medina whose fiqh became foundational. Ibn al-Qayyim lists them in Aʿlām al-Muwaqqiʿīn (vol. 1, p. 23) as: Ibn al-Musayyib, ʿUrwah, Ibn al-Zubayr, al-Qāsim ibn Muḥammad, Khārijah ibn Zayd, Abu Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān, Sulaymān ibn Yasar, and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah ibn Masʿūd. A well-known verse arranges them thus: “ʿUbayd Allāh, ʿUrwah, Qāsim, Saʿīd, Abu Bakr, Sulaymān, Khārijah.” From their teaching spread the Medinese school of fiqh, the first juristic school of this era, hence called the “Era of the Seven Jurists.” Their methodology underpinned subsequent Islamic legal inquiry. See Manāʿ Khalīl al-Qaṭṭān, al-Tashrīʿ wa-l-Fiqh fī l-Islām: Tārīkhān wa-Manhajan, p. 170.
مثل:
عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وعبد الله بن أنيس، وجابر بن عبد الله، ومسروق أحد أعيان كبار التابعين، وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
(١)
أحد الفقهاء السبعة
(٢)
، وعكرمة مولى ابن عباس، والزهبري، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، ومن لا يحصى كثرة.
ولا ينقل عن أحد من علماء الإِسلام قبل المائة الثانية أنه أنكر ذلك ولا قال خلافه، بل كانت الآثار مشهورة بينهم متداولة في كل عصر
(١) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي المدني، الفقيه، قيل إن اسمه محمَّد، والصحيح أن اسمه كنيته. توفي سنة ٩٤ هـ.
قال العجلي: مدني تابعي ثقة.
انظر: تاريخ الثقات -للعجلي- ص: ٤٩٢. وتذكرة الحفاظ -للذهبي- ١/ ٦٣، ٦٤. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- ١٢/ ٣٠، ٣٢.
(٢) الفقهاء السبعة: ذكرهم ابن القيم -رحمه الله- في "أعلام الموقعين ١/ ٢٣ " فقال: "وكان المفتون بالمدينة من التابعين: ابن المسيب، وعروة، وابن الزبير، والقاسم بن محمَّد، وخارجة بن زيد، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن هشام، وسليمان بن يسار، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهؤلاء هم الفقهاء".
وقد نظمهم القائل فقال:
إذا قيل من في العلم سبعة أبحر ... روايتهم ليست عن العلم خارجة
فقل: هم عبيد الله، عروة، قاسم ... سعيد، أبو بكر، سليمان، خارجة
وعن هؤلاء السبعة انتشر فقه أهل المدينة، وعلى يدهم تخرج من جاء بعدهم من الفقهاء، وتعتبر مدرسة الفقهاء السبعة المدرسة الفقهية الأولى في هذا العصر، حتى سمي باسمهم، فقل: عصر الفقهاء السبعة، وكان علمهم الفقهي أساسًا لمنهج الفقه الإِسلامي في البحث والنظر.
انظر: التشريع والفقه في الإِسلام -تاريخًا ومنهجًا- لفضيلة الشيخ: مناع خليل القطان- ص: ١٧٠.