Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

For that is proof that he was asking them about Allah’s speaking in the future [because they denied that He would speak in the future] (1).

Then, when they said, “It will be something that conveys on behalf of Allah” (2), he replied (3): We said, You have committed a most serious slander against Allah (4) when you claimed that Allah does not speak; you have likened Him to the idols that are worshipped instead of Allah, for idols neither speak, nor move (5), nor shift from one place to another [to another place] (6).

Thus he quoted them, censuring their denial that Allah, Exalted be He, speaks, moves, or relocates from place to place.

Then he added (7): When the evidence prevailed against him he said, “Allah may indeed speak, but His speech is created” (8).

We replied (9): The speech of the children of Adam is likewise created; you have therefore likened Allah, Blessed and Exalted, to His creation when you claimed that His speech is created. According to your doctrine, Allah (10) was, at some point in time, not speaking until He created speech, and likewise—

In al-Radd 'ala al-Jahmiyya he added from the verse (7) “fa-lanaqussanna ’alayhim bi-’ilmin.” With the end of the verse, what the sheikh transmitted from Imam Ahmad – may Allah have mercy on them both – concludes. (1) The text within the quotation marks is an addition in mss. S and T. (2) In S and T: “innama yakunu.” (3) i.e. Imam Ahmad – may Allah have mercy on him. This marks the beginning of the sheikh’s transmission from him in the previous source, pp. 132–133. (4) In S, T and in al-Radd 'ala al-Jahmiyya wa al-Zanadiqa: “hin.” (5) In all copies: “la tukallim wa la tuharrik.” The reading confirmed is that of al-Radd 'ala al-Jahmiyya. (6) The text within the quotation marks is an addition from al-Radd 'ala al-Jahmiyya. A blank space the size of a word appears in the original and in S; an asterisk appears in T. (7) al-Radd 'ala al-Jahmiyya wa al-Zanadiqa, p. 133. (8) “qad”: omitted in al-Radd 'ala al-Jahmiyya. (9) In al-Radd 'ala al-Jahmiyya: “qulna.” (10) The text within the quotation marks is an addition in S, T and al-Radd 'ala al-Jahmiyya.
فإنه دليل على أنَّه سألهم عن تكليمه في المستقبل [حيث أنكروا أن يكون منه تكليم في المستقبل] (١) . ثم لما قالوا: يكون (٢) شيئًا فيعبر عن الله قال (٣) : قلنا: قد أعظمتم على الله الفرية، حيث (٤) زعمتم أن الله لا يتكلم، فشبهتموه بالأصنام التي تعبد من دون الله، لأن الأصنام لا تتكلم، ولا تتحرك (٥) ، ولا تزول من مكان [إلى مكان] (٦) . فقد حكى عنهم منكرًا عليهم نفيهم عن الله تعالى أن يتكلم، أو يتحرك، أو يزول من مكان إلى مكان. ثم إنه قال (٧) : فلما ظهرت عليه الحجة قال: إن الله قد (٨) يتكلم، ولكن كلامه مخلوق. فقلنا (٩) : وكذلك بنو آدم كلامهم مخلوق، فقد شبهتم الله تبارك وتعالى بخلقه، حين زعمتم أن كلامه مخلوق، ففي مذهبكم أن الله تعالى [قد] (١٠) كان في وقت من الأوقات لا يتكلم حتَّى خلق التكلم، وكذلك
= في الرد على الجهمية: أضاف من الآية (٧) {فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ}. وبنهاية الآية انتهى ما نقله الشيخ عن الإمام أحمد -رحمهما الله. (١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط. (٢) في س، ط: إنما يكون. (٣) أي: الإمام أحمد -رحمه الله. وهو بداية نقل الشيخ عنه من المصدر السابق ص: ١٣٢، ١٣٣. (٤) في س، ط، والرد على الجهمية والزنادقة: حين. (٥) في جميع النسخ: لا تكلم ولا تحرك. والمثبت من: الرد على الجهمية. . (٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: الرد على الجهمية. وبياض بقدر كلمة في: الأصل، س. ونجمة في: ط. (٧) الرد على الجهمية والزنادقة - ص: ١٣٣. (٨) قد: ساقطة من: الرد على الجهمية. . (٩) في الرد على الجهمية: قلنا. (١٠) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والرد على الجهمية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies