Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (2/498)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

intrinsic to His very Essence. Those who disagree with this offer only a weak rejoinder, such as the explanation given by Ibn al-Zāghūnī: “We made it” means “We manifested it and sent it down.”

It may be said to them: It is enough to say, “We sent it down as an Arabic Qur’an,” for, according to you, He is incapable of sending it down and disclosing it in anything other than Arabic; you hold that to be impossible in itself. If that is intrinsically impossible, how could He take credit for not doing it? The only actual alternatives are that He either sends it down or does not; as for sending it down in both Arabic and non-Arabic, that, in your view, is impossible.

Yet Allah, exalted be He, has said:

“Had We made it a non-Arabic Qur’an, they would have said, ‘Why are its verses not explained in detail?’” (1)

This shows that making it non-Arabic was indeed possible, whereas you deem it impossible. It is also an argument against those who hold that the uttered expression is a created entity separate from Allah, for Allah Himself has described the Qur’an as both Arabic and non-Arabic, while in their view such variation can occur only in the created expression, not in the Qur’an itself, which they regard as uncreated. Moreover, according to them (2) the very meaning whose wording is Arabic is the same meaning whose wording is Syriac (3) and Hebrew (4).

If, then, it is permissible to call it Arabic merely because its wording is Arabic, it would follow that the speech of Allah is simultaneously Arabic, non-Arabic, Syriac, and Hebrew, for the entity so described is, in their view, one and the same (5).

The Book of Allah itself indicates that He is able to make His speech Arabic, and to make it

(1) Surah Fussilat, 41:44. (2) In S: ’ind (at). (3) Syriac is one of the Semitic languages and the closest to Aramaic—in fact a branch of it. For its origin and development, see: Syriac: Grammar and Morphology (Dr Zakia Rushdi), pp. 9–27; A History of the Semitic Languages (Dr Israel Wolfson), pp. 145–160. (4) Hebrew is the language of the Jews, and its speaker is called a Hebrew. It is a branch of the Semitic languages. For its history, see: Taj al-Arous by al-Zabidi, 3:377 (under “Ibr”); The Hebrew Language: Grammar and Texts (Dr Ramadan Abd al-Tawab); The Fourteenth (Twentieth) Century Encyclopedia (Muhammad Farid Wajdi), 6:89. (5) In S and T: ’indahum shay’ wahid (“they have only one thing”).

اللازمة لذاته، ومن خالف ذلك أجابوا بجواب ضعيف، كقول ابن الزاغوني: جعلناه: أي أظهرناه وأنزلناه. فيقال لهم: يكفي في ذلك أن يقال: أنزلناه قرآنًا عربيًّا، فإنه عندكم لا يقدر على أن ينزله ويظهره غير عربي، ولا يمكن ذلك، فإذا كان ذلك ممتنعًا لذاته فكيف يمتن بترك فعله؟ وإنما الممكن أن ينزله أو لا ينزله، أما أن ينزله عربيًّا وغير عربي، فهذا ممتنع عندهم، وقد قال تعالى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ} (١) فعلم أن جعله عجميًّا كان ممكنًا، وعندهم ذلك غير ممكن، وهذا -أيضًا- حجة على من جعل العبارة مخلوقة منفصلة عن الله، لأنه جعل القرآن نفسه عربيًّا وعجميًّا، وعندهم لا يكون ذلك إلّا في العبارة المخلوقة، لا في نفس القرآن الذي هو غير مخلوق، وعندهم (٢) المعنى الذي عبارته عربية هو الذي عبارته سريانية (٣) وعبرانية (٤) ، فإن جاز أن يقال: هو عربي لكون عبارته كذلك، كان كلام الله هو عربي عجمي سرياني عبراني، لأن الموصوف بذلك شيء واحد عندهم (٥) . وكتاب الله يدل على أن كلامه يقدر أن يجعله عربيًّا، وأن يجعله

(١) سورة فصلت، الآية: ٤٤. (٢) في س: عند. (٣) السريانية: إحدى اللغات السامية وأقرب اللغات إلى اللغة الآرامية، بل هي فرع عنها، ولمعرفة أصل هذه اللغة وتتطورها يراجع: السريانية -نحوها وصرفها - د. زاكية رشدي- ص: ٩ - ٢٧. تاريخ اللغات السامية- د. إسرائيل ولفنسون - ص: ١٤٥ - ١٦٠. (٤) العبرانية: لغة اليهود والمتكلم بها يقال له: عبراني. وهي فرع من اللغات السامية. وعن هذه اللغة وتاريخها يراجع: تاج العروس -للزبيدي- ٣/ ٣٧٧ (عبر). واللغة العبرية -قواعد ونصوص- د. رمضان عبد التواب. ودائرة معارف القرن الرابع عشر (العشرين) -محمد فريد وجدي- ٦/ ٨٩. (٥) في س، ط: عندهم شيء واحد.