16
And faith—in their view—is belief in Allah, His angels, His Books, His messengers, and the divine decree, both its good and its evil, its sweetness (1) and its bitterness; the conviction that whatever passed them by was never meant to befall them (2), and that whatever befell them was never meant to pass them by (3). Islam, for them, is to bear witness that there is no deity but Allah, as stated (4) in the hadith (5); and Islam, in their estimation, is other
He remains a believer and not a disbeliever. As for the Hereafter, they agree with the Khawarij that one who dies unrepentant will abide eternally in the Fire.
The Murjiʾah, by contrast, maintain that one who commits a major sin remains a believer with complete faith, on the grounds that sin does not harm faith any more than obedience benefits disbelief. Accordingly, in the Hereafter he will enter Paradise and will not enter the Fire.
This is a summary of the views of these sects, each of which advances proofs that refute one another, and their deviation from the truth is manifest. Whoever wishes to study this issue further should consult the following works:
- al-Iman (On Faith) by Ibn Taymiyya, pp. 185, 186, 202, 301.
- al-Iman by Abu ʿUbayd al-Qasim ibn Salam, pp. 89, 93–95.
- al-Shariʿah by al-Ajuri, pp. 146–147.
- al-Tanbih wa al-Radd ʿala Ahl al-Ahwaʾ wa al-Bidaʿ by al-Malti, pp. 45, 153–154.
- Usul al-Din by al-Baghdadi, pp. 242, 249, 250.
- al-Fasl fi al-Milal wa al-Nihal by Ibn Hazm, vol. 3, pp. 229–231, 235–236.
- Sharh al-Usul al-Khamsa by al-Qadi ʿAbd al-Jabbar, pp. 657, 660, 666, 701–702, 712–714.
(1) In al-Maqalat it reads: wa sharhu hulwah.
(2) In the printed edition: wa ma.
(3) The particle an is omitted in manuscripts S and T.
(4) The verb ja’a is omitted in manuscript S.
(5) This refers to the hadith narrated on the authority of ʿAbd Allah ibn ʿUmar (may Allah be pleased with him), who said: My father, ʿUmar ibn al-Khattab, told me: “While we were with the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace), a man stood up and said, ‘O Muhammad, inform me about Islam.’ The Messenger of Allah replied, ‘Islam is to testify that there is no god but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, to establish prayer, to give zakat, to fast Ramadan, and to perform the pilgrimage to the House if you are able to find a way to it…’ ” [Hadith]
والإيمان -عندهم- هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالقدر خير وشره وحلوه
(١)
ومره، وأن ما
(٢)
أخطأهم لم يكن ليصيبهم، وأن
(٣)
ما أصابهم لم يكن ليخطئهم، والإسلام أن يشهدوا أن لا إله إلّا الله على ما جاء
(٤)
في الحديث
(٥)
، والإسلام عندهم غير. . . . . . . . . . . . . . .
= مؤمنًا ولا كافرًا، وأما في الآخرة فيتفقون مع الخوارج في التخليد في النار إذا مات ولم يتب.
وأما المرجئة فإنهم يقولون: مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الإيمان لأنه لا يضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وبناء على هذا فإنه في الآخرة يدخل الجنة ولا يدخل النار.
هذا مجمل آراء هذه الطوائف، ولكل منها أدلة ينقض بعضها البعض الآخر ومجانبتها للصواب ظاهر.
ومن أراد الوقوف على هذه المسألة فليراجع الكتب التالية:
- الإيمان -لابن تيمية- ص: ١٨٥، ١٨٦، ٢٠٢، ٣٠١.- الإيمان -لأبي عبيد القاسم بن سلام- ص: ٨٩، ٩٣، ٩٤، ٩٥.- الشريعة- للآجري - ص: ١٤٦، ١٤٧.- التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع- للملطي - ص: ٤٥، ١٥٣، ١٥٤.- أصول الدين -للبغدادي- ص: ٢٤٢، ٢٤٩، ٢٥٠.- الفصل في الملل والنحل -لابن حزم- ٣/ ٢٢٩، ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٥، ٢٣٦.- شرح الأصول الخمسة -للقاضي عبد الجبار- ص: ٦٥٧، ٦٦٠، ٦٦٦، ٧٠١، ٧٠٢، ٧١٢، ٧١٣، ٧١٤.
(١) في المقالات: وشره حلوه. .
(٢) في ط: وما.
(٣) أن: ساقطة من: س، ط.
(٤) جاء: ساقطة من: س.
(٥) الإشارة في ذلك إلى الحديث المروي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، إذ طلع علينا رجل. . وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلّا الله وأن محمدًا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا. . . " الحديث.