Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (2/468)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

In al-Maqālāt (1) he did not trace that doctrine to anyone before him; he only (2) reported that some of the Murjiʾah held the same view (3), and he related that certain Zaydis said something that could agree with part of it (4).

Abū al-Hasan likewise records in his Kitāb al-Maqālāt (5)(6) the creed of the ḥadīth scholars, the people of the Sunnah, saying: “This is an account of the belief of the entire (7) body of ḥadīth scholars and Ahl al-Sunnah.”

The sum of what the ḥadīth scholars (8) and the people of the Sunnah (9) affirm is: belief in Allah, His angels, His books, and His messengers; acceptance of everything that has come from Allah and of all that trustworthy transmitters have narrated from the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—rejecting none of it. Allah, exalted is He, is one, unique, the Self-Sufficient Master; there is no deity besides Him. He has taken neither consort nor child, and Muḥammad is His servant and His messenger. Paradise is real, Hellfire is real, the Hour is coming without doubt, and Allah will resurrect those who are in the graves. Allah is above His Throne, as He said:

“The Most Merciful rose over the Throne” (10);

and He has two hands, without asking how, as He said:

“…for what I created with My two hands” (11),

(1) Maqalat al-Islamiyyin, vol. 1, pp. 350–351. See also Ibn Kilab’s “Qawl fi al-Qur’an” in Maqalat al-Islamiyyin, vol. 2, pp. 257–258. (2) In the Ṭ edition: “but.” (3) Maqalat al-Islamiyyin, vol. 2, p. 256. (4) Ibid., vol. 2, p. 256. (5) In the margin of the original: the term “hikayat al-Ash’ari” (Ash’ari narrative) is entirely the phrasing of the ahl al-hadith (adherents of hadith). (6) Maqalat al-Islamiyyin, vol. 1, pp. 345–350. (7) In al-Maqalat: the expression “jumlat qawl” (complete statement). The phrase “wa al-kalam ila nihayat al-satr” (and the text up to the end of the line) serves as the heading for the subsequent passage. (8) In al-Maqalat: “ahl.” (9) The term “ahl” is omitted in al-Maqalat. (10) Qur’an, Sura Ṭaha, verse 5. (11) Qur’an, Sura Sad, verse 75. In manuscripts S, T, and in al-Maqalat: “khalaqt bi-yaday” (I created [it] by My hand).

في المقالات (١) ، فإنه لم يذكر ذلك عن أحد قبله، لكن (٢) ذكر عن بعض المرجئة أنه يقول بقوله (٣) ، وذكر عن بعض الزيدية ما يحتمل أن يكون موافقًا لبعض قوله (٤) . وذكر (٥) أبو الحسن في كتاب المقالات (٦) قول أهل الحديث، وأهل السنة: فقال: (هذه حكاية قول جملة (٧) أصحاب الحديث، وأهل السنة). جملة ما عليه أصحاب (٨) الحديث وأهل (٩) السنة: الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وما جاء من عند الله، وما رواه الثقات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يردون من ذلك شيئًا، والله تعالى إله واحد فرد صمد، لا إله غيره، لم يتخذ صاحبة ولا ولدًا، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأن الله على عرشه كما قال: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (١٠) ، وأن له يدين بلا كيف، كما قال: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} (١١) ،

(١) مقالات الإسلاميين ١/ ٣٥٠، ٣٥١. وانظر: قول ابن كلاب في القرآن في مقالات الإسلاميين ٢/ ٢٥٧، ٢٥٨. (٢) في ط: بل. (٣) المقالات ٢/ ٢٥٦. (٤) المصدر السابق ٢/ ٢٥٦. (٥) في هامش الأصل: حكاية الأشعري جملة قول أصحاب الحديث. (٦) مقالات الإسلاميين ١/ ٣٤٥ - ٣٥٠. (٧) في المقالات: جملة قول. والكلام إلى نهاية السطر عنوان لما بعده. (٨) في المقالات: أهل. (٩) أهل: ساقطة من: المقالات. (١٠) سورة طه، الآية: ٥. (١١) سورة ص، الآية: ٧٥. في س، ط، والمقالات: (خلقت بيدي).