Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—just like the deviation of those who denied that He may be called al-Raḥmān, the All-Merciful: “When it is said to them, ‘Prostrate yourselves before the All-Merciful,’ they say, ‘And what is the All-Merciful? Shall we prostrate ourselves to that which you command us?’—and it only increases their aversion.” (1)

This is exactly how the leading Imams and others who transmitted their doctrines have described them (2).

Imam Aḥmad likewise said, in what he recorded in al-Radd ʿalā al-Jahmiyya (3):

“When it is said to them, ‘Whom (4) do you worship?’ they reply, ‘We worship the One who directs the affairs of this (5) creation.’ [We say (6): Then this One who directs the affairs of this creation] (7) is He unknown, with no attribute by which He is recognised?’ They say, ‘Yes.’ We say (8): ‘The Muslims have thus realised that you affirm nothing at all, (9) and that what you display is merely a device to ward off public censure.’ (10)

We also say (11) to them: ‘This One who directs the affair (12)—is He the One who spoke to Moses?’ They answer, ‘He has not spoken and does not speak, (13) for speech can only occur by means of an organ, and all organs (14) are negated with respect to Allah.’”

(1) Surah al-Furqan 25:60. In recension S the text reads “wa zahum nufuran”; this is a scribal error. (2) In the original text: akhbara maqalatihim (“he reported their statements”). In recensions S and T: khabar maqalatihim (“he narrated their statements”). Perhaps the form preserved here makes the passage coherent. (3) Al-Radd ʿala al-Jahmiyya wa-l-Zanādiqa, pp. 105–106. (4) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya wa-l-Zanādiqa: “faman.” (5) In recension S: “hādhihi.” (6) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya: “fa-qulnā.” (7) Text enclosed in brackets is repeated in the original. (8) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya: “fa-qulnā.” (9) The conjunction waw is omitted in recension T and in Al-Radd ʿala al-Jahmiyya. (10) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya: “tuzhirūnahu.” (11) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya: “fa-qulnā.” (12) The imperative form is omitted in both Al-Radd ʿala al-Jahmiyya and the original text. (13) In Al-Radd ʿala al-Jahmiyya: “wa-lā yukallim.” (14) The phrase “ʿan Allāh” is omitted in Al-Radd ʿala al-Jahmiyya.
كإلحاد الذين نفوا عنه أن يسمى الرحمن {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا *} (١) ، وبذلك وصفهم الأئمة وغيرهم ممن أخبر بمقالاتهم (٢) . كما قال الإمام أحمد فيما خرجه في الرد على الجهمية (٣) : "فإذا قيل لهم: من (٤) تعبدون؟ قالوا: نعبد من يدبر أمر هذا (٥) الخلق [قلنا (٦) : فهذا الذي يدبر أمر هذا الخلق] (٧) هو مجهول لا يعرف بصفة؟ قالوا: نعم، قلنا (٨) : قد عرف المسلمون أنكم لا تثبتون شيئًا و (٩) إنَّما تدفعون عن أنفسكم الشنعة بما تظهرون (١٠) . وقلنا (١١) لهم: هذا الذي يدبر الأمر (١٢) هو الذي كلم موسى؟ قالوا: لم يتكلم ولا يتكلم (١٣) ، لأنَّ الكلام لا يكون إلّا بجارحة، والجوارح عن الله (١٤) منفية.
(١) سورة الفرقان، الآية: ٦٠. في س: {وَزَاهُمْ نُفُورًا} الآية. وهو خطأ من الناسخ. (٢) في الأصل: أخبر مقالاتهم. وفي س، ط: خبر مقالاتهم. ولعل ما أثبت يستقيم به الكلام. (٣) الرد على الجهمية والزنادقة- ص: ١٠٥، ١٠٦. (٤) في الرد على الجهمية والزنادقة: فمن. (٥) في س: هذه. (٦) في الرد على الجهمية: فقلنا. (٧) ما بين المعقوفتين مكرر في الأصل. (٨) في الرد على الجهمية: فقلنا. (٩) الواو ساقطة من: ط، والرد على الجهمية. (١٠) في الرد على الجهمية: تظهرونه. (١١) في الرد على الجهمية: فقلنا. (١٢) الأمر: ساقطة من: الرد على الجهمية والأصل. (١٣) في الرد على الجهمية: ولا يكلم. (١٤) عن الله: ساقطة من: الرد على الجهمية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies