Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (1/332)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

in ambiguous language, deceiving the ignorant masses with the sophistries they contrive.”

What proves that mere movement from one direction to another does not constitute a real “change” is the report established in Ṣaḥīḥ Muslim (1) on the authority of Abū Saʿīd (2), that the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—said:

“Whoever among you sees an evil (munkar) let him change it with his hand. If he is unable, then with his tongue. If he is unable, then with his heart—and that is the weakest level of faith.”

He thereby commanded that evil be changed by hand or by tongue. Now, it is obvious that “changing” an evil means removing it so that it is no longer an evil, and that can only be achieved by eliminating its form and its specific quality, not by merely transferring it from one space to another. Thus, wine is not altered simply by moving it from place to place; it must be poured out or rendered useless so that its very form is destroyed (3). Likewise, if someone sees a person killing another, the evil is not averted by merely relocating the act while the image of killing remains; the fighting itself must cease (4). The same holds for two fornicators (5), or for one who is uttering an innovation and calling others to it—this evil is not changed merely by shifting it from one location to another. And similar examples are many. Hence, when the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—

(1) Sahih Muslim 1:69, Book of Oaths, chapter on the prohibition of wrongdoing as part of faith, hadith 78. See also Sunan al-Tirmidhi 4:469–470, Book of Tribulations, chapter “What has been related concerning enjoining good by hand or by tongue, and at most by the heart,” hadith 2172. See also Musnad Aḥmad ibn Ḥanbal 3:20, 49. (2) He is Abū Saʿīd al-Khudrī (Saʿd ibn Mālik ibn Sinān al-Anṣārī al-Khazrajī), known by his kunya; one of the foremost Companions and jurists, who took part in the Battle of the Trench, the Pledge of Riḍwān, and others. He died in 74 AH. See al-Dhahabī, Tahdhib al-Ḥuffāẓ 1:44; Ibn Ḥajar, al-Isāba fī Tamyīz al-Ṣaḥāba 2:35; Ibn al-ʿImād, Shadhārāt al-Dhahab 1:81. (3) In the manuscript: “fataghayyar.” (4) In the manuscript: “suratuh.” (5) In the manuscript: “az-zāniyāt.”

بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم ". والذي يبين أن مجرد الحركة في الجهات ليس تغيرًا ما ثبت في صحيح مسلم (١) عن أبي سعيد (٢) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان". فأمر بتغيير المنكر باليد أو اللسان، ومعلوم أن تغير المنكر هو: ما يخرجه عن أن يكون منكرًا، وذلك لا يحصل إلّا بإزالة صورته وصفته لا بتحريكه من حيز إلى حيز، فتغيير (٣) الخمر لا يحصل بمجرد نقلها من حيز إلى حيز، بل بإراقتها أو إفسادها مما فيه استحالة صورتها (٤) ، وكذلك من رأى من يقتل غيره، لم يكن تغيير ذلك بمجرد النقل الذي ليس فيه زوال صورة القتل، بل لا بد من زوال صورة القتال، وكذلك الزانيان (٥) وكذلك المتكلم بالبدعة، والداعي ليس تغيير هذا المنكر بمجرد التحويل من حيز إلى حيز، وأمثال ذلك كثيرة، فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم -

(١) صحيح مسلم ١/ ٦٩ كتاب الأيمان -باب بيان كون النهي عن المنكر من الأيمان الحديث ٧٨. وانظر: سنن الترمذي ٤/ ٤٦٩، ٤٧٠ كتاب الفتن- باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أبو بالقلب. الحديث ٢١٧٢. وراجع: مسند الإمام أحمد ٣/ ٢٠، ٤٩. (٢) هو: أبو سعيد الخدري: سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي، مشهور بكنيته، من أعيان الصحابة وفقهائهم، شهد الخندق وبيعة الرضوان وغيرهما، توفي سنة ٧٤ هـ. راجع: تذكرة الحفاظ -للذهبي- ١/ ٤٤. والإصابة في تمييز الصحابة -لابن حجر- ٢/ ٣٥. وشذرات الذهب -لابن العماد- ١/ ٨١. (٣) في س: فتغير. (٤) في س: صورته. (٥) في س: الزانيات.