Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

[The Social Sphere]
Society in Egypt and Syria during this period was awash with many peoples who differed in customs, traditions, and morals. As noted earlier, the Crusaders arrived bearing their own habits and ideas from one direction, while the Tatars came from another with their distinctive traditions and principles. Some Baghdadis moved to Egypt, some Egyptians left for Syria, and others journeyed from Syria to Egypt. These peoples mingled in both war and peace, forming a turbulent society that knew neither stability nor calm.

Al-Maqrizi depicts this society, saying:
“...When the Tatar incursions multiplied in the eastern and northern lands and in the territory of the Qipchaqs, they captured many people and sold them, and those captives were dispersed throughout the regions. Sultan al-Salih Najm al-Din Ayyub purchased a group of them and called them the Bahriyya; from among them came the rulers of Egypt, the first of whom was al-Muʿizz Aybak. Later, Qutuz met them in the famous battle at Ayn Jalut, defeated the Tatars, and captured many of them, who then settled in Egypt and Syria.
“During the reign of Sultan al-Zahir Baybars the influx of newcomers increased still further until they filled Egypt and Syria. The lands of Egypt and Syria became crowded with Mongol factions, and their customs and ways spread throughout the region. Meanwhile the kings, amirs, and armies of Egypt held hearts filled with terror of Genghis Khan and his sons; such awe and veneration had mingled with their very flesh and blood. Yet these men had been raised in the Abode of Islam, taught the Quran, and acquainted with the rulings of the Muhammadan faith. Thus they combined truth with falsehood and the good with the bad. They delegated to the Chief Judge everything connected to religious matters—prayer, fasting, zakat, and pilgrimage—entrusted him with the oversight of endowments and orphans, and assigned to him judgment in matters of Islamic law such as marital disputes, debts, and the like.” (1)

Hence, the society of this era was composed of:
The class of emirs, headed by the sultan: and this class possessed the greatest share of

(1) al-Khitat by al-Maqrizi, vol. 2, p. 221.
[الناحية الاجتماعية] المجتمع في مصر والشام -في هذه الفترة- يموج بأجناس كثيرة مختلفة في العادات والتقاليد والأخلاق، فكما تقدم جاء الصليبيون وما يحملونه من عادات وأفكار من جهة، وجاء التتار ومعهم تقاليدهم ومبادئهم من جهة، وجاء بعض البغداديين إلى مصر، وخرج البعض من مصر إلى الشام، وذهب آخرون من الشام إلى مصر، وقد امتزجت هذه الشعوب ببعضها في الحرب والسلم، فكان منهم مجتمع مضطرب لا يعرف الاستقرار والسكون. ويصور لنا المقريزي هذا المجتمع بقوله: ". . . فلما كثرت وقاع التتر في بلاد المشرق والشمال، وبلاد القبجاق، وأسروا كثيرًا منهم وباعوهم، تنقلوا في الأقطار، واشترى الملك الصالح نجم الدين أيوب جماعة منهم سماهم البحرية، ومنهم ملك ديار مصر، وأولهم المعز أيبك، ثم كانت لقطز معهم الواقعة المشهورة على عين جالوت، وهزم التتار، وأسر منهم خلقًا كثيرًا صاروا بمصر والشام. ثم كثرت الوافدية في أيَّام الملك الظاهر بيبرس، وملؤوا مصر والشام. . . فغصت أرض مصر والشام بطوائف المغول، وانتشرت عاداتهم بها وطرائقهم، هذا وملوك مصر وأمراؤها وعساكرها قد ملئت قلوبهم رعبًا من "جنكيز خان وبنيه " وامتزج بلحمهم ودمهم مهابتهم وتعظيمهم، وكانوا إنما ربوا بدار الإسلام، ولقنوا القرآن، وعرفوا أحكام الملة المحمدية، فجمعوا بين الحق والباطل، وضموا الجيد إلى الرديء، وفوضوا لقاضي القضاة كل ما يتعلق بالأمور الدينية من الصلاة والصوم والزكاة والحج، وناطوا به أمر الأوقاف والأيتام، وجعلوا إليه النظر في الأقضية الشرعية، كتداعي الزوجين وأرباب الديون ونحو ذلك" (١) . فالمجتمع في هذا العصر تألف من: طبقة الأمراء وعلى رأسهم السلطان: وهذه الطبقة لها الحظ الأوفر في
(١) الخطط -للمقريزي- ٢/ ٢٢١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies