Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (1/317)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

Hanbal said:

“I asked Abū ʿAbdillāh about the ḥadith reports which relate that Allah—blessed and exalted—descends to the lowest heaven, that He will be seen, that He places His Foot, and other narrations of this kind.

Abū ʿAbdillāh replied, ‘We believe in them and affirm them. We do not ask how, nor delve into their inner meaning; we reject nothing of them. We know that whatever the Messenger has brought is true, provided (1) its chains of transmission are sound. We do not repudiate Allah’s statement, and we do not describe (2) Allah—blessed and exalted—with more than He has described Himself: without limit and without end; nothing is like Him.’

Hanbal said elsewhere:

‘There is nothing like unto Him in His very essence, just as (3) He has described Himself. The Blessed and Exalted One has summarized His own attribute and set its boundary when (4) He said, “Nothing resembles Him.” We worship Allah by His attributes—unbounded and unknown except through what He has described of Himself. Allah—blessed and exalted—said:

“He is the All-Hearing, the All-Seeing.” (5)

In this printed work, which appears to be part of the book al-Mihna. The editor states in the introduction: “...thus the editorial issues remain unresolved due to the absence of the first part of al-Mihna.” See: Hadiyat al-Arifin by al-Baghdadi, vol. 1 p. 338; Muʿjam al-Muallifin by Kahhala, vol. 4 p. 86; al-Aʿlam by al-Zarkali, vol. 2 pp. 321–322; Tarikh al-Turath al-Arabi by Sezkin, 3rd ed., vol. 1 pp. 230–231. See also the Unified Index of its printed edition, prepared by the Department of Cataloging and Classification at Imam University, vol. 2 p. 1018. (1) In the manuscript (MS): idh. (2) In the original: nuwasaf; attested in both the MS and the printed edition. (3) In the original: wakama; attested in both the MS and the printed edition. (4) In the original: qad; attested in both the MS and the printed edition. (5) Sura ash-Shura, from verse 11.

قال حنبل: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروي أن الله -تبارك وتعالى- ينزل إلى سماء الدنيا، وأن الله يرى، وأن الله يضع قدمه، وما أشبه هذه الأحاديث، فقال أبو عبد الله: نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف؟ ولا معنى ولا نرد منها شيئًا، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق إذا (١) كانت بأسانيد صحاح، ولا نرد على الله قوله، ولا يوصف (٢) الله -تبارك وتعالى- بأكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شيء. وقال حنبل في موضع آخر، قال: ليس كمثله شيء في ذاته، كما (٣) وصف به نفسه، وقد (٤) أجمل تبارك وتعالى بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة: ليس يشبهه شيء، فنعبد الله بصفاته، غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه، قال الله -تبارك وتعالى-: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} (٥) .

= في هذا الكتاب المطبوع، والذي يظهر أنه جزء من كتاب "المحنة". قال المحقق في المقدمة: ". . إذن ما زالت مشكلات التحقيق قائمة لعدم وجود الجزء الأول من المحنة". راجع: هدية العارفين -للبغدادي- ١/ ٣٣٨. ومعجم المؤلفين -لكحالة ٤/ ٨٦. والأعلام- للزركلي ٢/ ٣٢١، ٣٢٢. وتاريخ التراث العربي لسزكين ١/ ٣ / ٢٣٠، ٢٣١. وانظر: عن طباعته الفهرس الموحد الذي أعده قسم الفهرسة والتصنيف بجامعة الإمام. . . ٢/ ١٠١٨. (١) في س: إذ. (٢) في الأصل: نوصف. والمثبت من: س، ط. (٣) في الأصل: "وكما". والمثبت من: س، ط. (٤) في الأصل: "قد". والمثبت من: س، ط. (٥) سورة الشورى، من الآية: ١١.