Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

the messengers?’ (1) Is it not Allah who will pose the question?

They replied, ‘All of this simply means that (2) Allah brings into being (3) something that speaks on behalf of Allah.’

We said, ‘You have perpetrated (4) a tremendous falsehood against Allah (5) when you claimed that Allah does not speak, thereby likening Him to the idols that are worshipped apart from Allah, for idols neither speak nor move, nor do they shift (6) from (7) one place to another.

When the proof overcame him, he said, “I now say that Allah does (8) speak, but His speech is created.”

We responded, ‘Likewise, the words of the children of Adam are created—so you have likened Allah, blessed and exalted, to His creation when you alleged that His speech is created (9). According to your doctrine, then, there was a time when Allah did not speak until He created speech, and likewise the children of Adam did not speak until He created (10) speech for them. Thus (11) you have combined disbelief with anthropomorphism; highly exalted (12) is Allah above such an attribution. Rather, we affirm (13) that Allah—magnified be His praise—has never ceased to speak whenever He wills, and we do not say that He once existed without speaking until He created speech (14), nor do we say that He…"}

(1) Surah al-Aʿrāf, verse 6. (2) In S: “ayma” – a scribal error. (3) The term lafẓ al-jalāla (the Divine Name) is not present in al-Radd ʿalā al-Jahmiyya. (4) The term lafẓ al-jalāla is not present in S. (5) In S and T: “ḥattā” (until). (6) In T: “aw lā tazūl” (or it will not cease). (7) In S and T: “ʿan” (from). (8) “qad” (indeed) is omitted in al-Radd ʿalā al-Jahmiyya. (9) The material within the parentheses is omitted in S and T. (10) In al-Radd ʿalā al-Jahmiyya: “Allah lahum” (Allah is for them). (11) In al-Radd ʿalā al-Jahmiyya: “wa-qad” (and indeed). (12) In al-Radd ʿalā al-Jahmiyya: “wa-taʿālā” (and exalted). (13) In the original text: “fa-naqūl” (so we say), a reading corroborated by S, T, and al-Radd ʿalā al-Jahmiyya. (14) In al-Radd ʿalā al-Jahmiyya: “al-kalām” (the speech).
الْمُرْسَلِينَ} (١) أليس الله هو الذي يسأل؟ قالوا: هذا كله إنما (٢) يُكَون الله (٣) شيئًا فيعبر عن الله، قلنا: قد أعظمتم على الله (٤) الفرية حين (٥) زعمتم أن الله لا يتكلم، فشبهتموه بالأصنام التي تعبد من دون الله، لأن الأصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول (٦) من (٧) مكان إلى مكان. فلما ظهرت عليه الحجة قال: أقول: إن الله قد (٨) يتكلم ولكن كلامه مخلوق. قلنا: وكذلك بنو آدم كلامهم مخلوق [فقد شبهتم الله -تبارك وتعالى- بخلقه حين زعمتم أن كلامه مخلوق] (٩) ، ففي مذهبكم أن الله قد كان في وقت من الأوقات لا يتكلم حتى خلق التكلم، وكذلك بنو آدم كانوا لا يتكلمون حتى خلق لهم (١٠) كلامًا، فقد (١١) جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالى (١٢) الله عن هذه الصفة، بل نقول (١٣) : إن الله -جل ثناؤه- لم يزل متكلمًا إذا شاء، ولا نقول: إنه كان ولا يتكلم حتى خلق كلامًا (١٤) ، ولا نقول: إنه قد
(١) سورة الأعراف، الآية: ٦. (٢) في س: "أيما". وهو تصحيف. (٣) لفظ الجلالة غير موجود في: الرد على الجهمية. (٤) لفظ الجلالة غير موجود في: س. (٥) في س، ط: "حتى". (٦) في ط: "أو لا تزول". (٧) في س، ط: "عن". (٨) "قد": ساقطة من: الرد على الجهمية. (٩) ما بين القوسين ساقطة من: س، ط. (١٠) في الرد على الجهمية: الله لهم. (١١) في الرد على الجهمية: وقد. (١٢) في الرد على الجهمية: وتعالى. (١٣) في الأصل: فنقول. والمثبت من: س، ط، والرد على الجهمية. (١٤) في الرد على الجهمية: الكلام.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies