Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (1/264)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

The second level comprises the Rāfiḍah, well-known groups such as the Imāmiyyah (1) and others: they hold that ʿAlī is the rightful imam after the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—by virtue of a clear or hidden textual designation; that he was wronged and deprived (2) of his due; and they hate Abū Bakr and ʿUmar and revile them. According to the leading scholars, what distinguishes the Rāfiḍah (3) is precisely their hatred of Abū Bakr and ʿUmar and their abuse of them.

The third level consists of the mufaddilah among the Zaydīs (4) and others: they give preference to ʿAlī over Abū (5) Bakr and ʿUmar, yet they still affirm the two shaykhs’ leadership, uphold their integrity, and profess loyalty toward them. Although this view is unsound, various groups of jurists and ascetics have been associated with it. Its adherents are not so close to the preceding group; rather, they are nearer to Ahl al-Sunnah than to the Rāfiḍah, for they contend with the Rāfiḍah over the imamate, integrity, and allegiance owed to the two shaykhs, while they dispute with Ahl al-Sunnah only about the two shaykhs’ superiority over ʿAlī—the first dispute being the graver. Nevertheless, they (6) are the rung (7) by which the Rāfiḍah ascend; they serve as a doorway for them.

(1) Their introduction has already been presented. See p. 259. (2) In the original: “wa-man‘ahu” (“and prevented him”). The reading established in S and T is likely the correct one. (3) In S and T: “wa-hādhā huwa ‘inda.” (4) The Zaydis are a sect of the Shī‘a tracing their lineage to Zayd ibn ‘Alī ibn al-Ḥusayn ibn ‘Alī ibn Abī Ṭālib (may Allah be pleased with them). They comprise the Jarūdiyya, Sulaymāniyya, Ṣāliḥiyya, and Batrīyya, all united by the doctrine of the imamate of Zayd ibn ‘Alī during his uprising in the reign of Hishām ibn ‘Abd al-Malik. See al-Firaq bayna al-Firaq by al-Khaṭīb al-Baghdādī, pp. 22–23; al-Milal wa al-Niḥal by al-Shahrastānī, 1:154–162; I‘tiqādāt Firaq al-Muslimīn wa al-Mushrikīn by al-Rāzī, pp. 77–78; Kashf Iṣṭilāḥāt al-Funūn by al-Tihnawī, 3:113. (5) In the original: “Aba,” which is incorrect. The reading established in S and T. (6) In S and T: “wa-lākin hum.” (7) al-Marqā’: with a fatḥa on the mīm and a kasra on the qāf; it means “degree,” one of the marāqī al-duruj (steps of the ranks). See Lisān al-ʿArab by Ibn Manẓūr, 14:332 (s.v. rqa).

والدرجة الثَّانية، وهم الرافضة، المعروفون كالإمامية (١) وغيرهم: الذين يعتقدون أن عليًّا هو الإمام الحق بعد النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بنص جلي أو خفي، وأنه ظلم (ومنع) (٢) حقه، ويبغضون أبا بكر وعمر، ويشتمونهما، وهذا عند (٣) الأئمة فيما الرافضة، وهو بغض أبي بكر وعمر وسبهما. والدرجة الثالثة: المفضِّلة من الزيدية (٤) وغيرهم: الذين يفضلون عليًّا على (أبي) (٥) بكر وعمر، ولكن يعتقدون إمامتهما وعدالتهما ويتولونهما، فهذه الدرجة -وإن كانت باطلة- فقد نسب إليها طوائف من أهل الفقه والعبادة، وليس أهلها قريبًا ممن قبلهم، بل هم إلى أهل السنة أقرب منهم إلى الرافضة، لأنهم ينازعون الرافضة في إمامة الشيخين وعدلهما وموالاتهما، وينازعون أهل السنة في فضلهما على علي، والنزاع الأول أعظم، ولكنهم (٦) هم المرقاة (٧) التي تصعد منه الرافضة فهم لهم باب.

(١) تقدم التعريف بهم. راجع ص: ٢٥٩. (٢) في الأصل: "ومنعه". والمثبت من: س، ط. ولعلّه المناسب. (٣) في س، ط: "وهذا هو عند". (٤) الزيدية: فرقة من الشيعة، وهم المنسوبون إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وهم فرق: الجارودية، والسليمانية، والصالحية، والبترية، وهذه يجمعها القول بإمامة زيد بن علي في أيَّام خروجه في زمن هشام بن عبد الملك. راجع: الفرق بين الفرق -للخطيب البغدادي ص: ٢٢ - ٢٣. والملل والنحل - للشهرستاني ١/ ١٥٤ - ١٦٢. واعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي ص: ٧٧ - ٧٨. وكشاف اصطلاحات الفنون- للتهانوي ٣/ ١١٣. (٥) في الأصل: "أبا". وهو خطأ. والمثبت من: س، ط. (٦) في س، ط: "ولكن هم". (٧) المرقاة: بفتح الميم وكسرها: الدرجة، واحدة من مراقي الدرج. انظر: لسان العرب لابن منظور ١٤/ ٣٣٢ (رقا).