Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—peace and blessings be upon him—nor during the time of the Companions. Rather, it is a newly-contrived opinion, and they maintain that the first person to propound it (1) was Jahm b. Safwan. Jahm—as we have been informed—was known for neither learning, piety, nor righteousness. He was merely given a warped tongue with which he argued on the basis of personal opinion. He used to dispute with the Samaniyyah, a group akin to the Magians who venerate idols. They pressed him (2) so hard that he abandoned the prayer for forty days, no longer knowing his Lord. Their discourse leads directly to unbelief. We set out their words (3) before more than one jurist (4) and man of insight, and in the end (5) they all concluded that it culminates in outright heresy; once a person becomes steeped in their doctrine, he abandons the prayer and pursues his lusts.

Jahm’s associate was Abu al-Jawzaʾ (6), who—so we have heard—was even more forceful in their cause than Jahm himself. He lived in Farayab (7), and some of its upright inhabitants told us that he gave up the prayer, drank wine, followed his desires, and led a multitude of people astray. We seek refuge in Allah from misguidance after guidance. I know of no people who have spoken within Islam with words more wicked than theirs; the entire Quran demolishes their claims.

It has also reached us that some of them say, “What undermines our doctrine (8) is the Quran itself.”

(1) The word “fīhi” (in it) is omitted in S and T. (2) In all extant copies it reads “fa-akhrajūhu” (so they removed it); the reading adopted here is likely the correct one. (3) In T it reads “wa-ḍa’nāhu” (and we placed it). (4) In T it reads “al-lughah” (the language). (5) In the original, S reads “fa-qālū” (so they said); the reading here follows T. (6) I have not found a biography for Abū al-Jawzā’. (7) In all copies it reads “al-fāriyāt”; the correct form is probably the one established here. Al-Fāriyāb is a well-known city in Khorasan, in the Jūzjān region near Balkh, and a number of imams bear its nisbah (attributive epithet). See Muʿjam al-Buldān by Yāqūt al-Ḥamawī, vol. 4, p. 229. (8) The word “kalāmunā” (our discourse) is omitted in S.
- صلى الله عليه وسلم - ولا على عهد الصحابة، وإنما هو رأي محدث، ويرون أن أول من تكلم فيه (١) جهم بن صفوان، وكان جيهم -فيما بلغنا- لا يعرف بفقه ولا ورع ولا صلاح، أعطي لسانًا منكرًا فكان يجادل ويقول برأيه، يجادل السمنية، وهم شبه المجوس، يعتقدون الأصنام، فكلمهم فأحرجوه (٢) حتى ترك الصلاة أربعين يومًا، لا يعرف ربه، وكلامهم يدعو إلى الزندقة، وكلامهم وصفناه (٣) لغير واحد من أهل الفقه (٤) والبصر، فمالوا (٥) آخر أمرهم إلى الزندقة، والرجل إذا رسخ في كلامهم ترك الصلاة، واتبع الشهوات. وكان أبو الجوزاء (٦) صاحب جهم، وكان أقوى في أمرهم من جهم -فيما بلغنا- وكان يسكن الفارياب (٧) ، وأخبرنا أناس من أهلها من صالحيهم، أنه ترك الصلاة، وشرب الخمر، واتبع الشهوات، وأفسد عالمًا من الناس، فنعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، ما أعلم من تكلم في الإِسلام قوم أخبث من كلامهم، القرآن كله نقض على كلامهم. وبلغنا أن منهم من يقول: إن ما يفسد علينا كلامنا (٨) القرآن
(١) "فيه": ساقطة من س، ط. (٢) في جميع النسخ: "فأخرجوه". ولعل ما أثبت هو المناسب. (٣) في ط: "وضعناه". (٤) في ط: "اللغة". (٥) في الأصل، س: "فقالوا". والمثبت من: ط. (٦) أبو الجوزاء لم أعثر له على ترجمة. (٧) في جميع النسخ: "الفاريات". ولعل الصواب ما أثبته. والفارياب: مدينة مشهورة بخراسان من أعمال جوزجان، قرب "بلخ" ينسب إليها جماعة من الأئمة. راجع: معجم البلدان -لياقوت الحموي- ٤/ ٢٢٩. (٨) "كلامنا" ساقطة من: س.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies