Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (1/215)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

or else I render that meaning in equivalent expressions whose conformity to their intent is plain to the listener. (5) As for the ambiguous terms that they (1) advance, I clarify them and set them out in detail. For the people of vain desire—just as Imām Aḥmad (2) said in his work Refutation of the Heretics and the Jahmites (3) concerning their misgivings about the Quran’s verses of multiple possible readings, which they construed contrary to their true sense—he said:

“All praise belongs to Allah who, in every age lacking messengers, raises up vestiges of the people of knowledge. They summon those who have gone astray to guidance and patiently endure the harm they suffer. By the Book of Allah they give life to the dead, and with the light of Allah they bring sight to the blind. How many a victim of Iblīs have they revived, and how many a lost wanderer have they directed aright! How excellent is their influence on the people, and how deplorable (4) the people’s influence on them.

They repel from the Book of Allah the distortions of the extremists, the fabrications of the falsifiers, and the misinterpretations of the ignorant—those who have hoisted the banners of innovation and unleashed (5) the reins of turmoil. They stand opposed to the Book, differ about the Book (6), yet are united only in their abandonment of the Book. They speak about Allah, concerning Allah, and about the Book of Allah without knowledge. They discourse in ambiguous (7) language and deceive the uninformed masses with the semblances they present. We seek refuge with Allah from the trials stirred up by those who lead astray. (8)”

Thus, he has informed us that the people of innovation and misguided desires speak in ambiguous language,

(1) In the original, the printed edition reads “bidhikr,” the reading affirmed by S. (2) See Imam Ahmad’s al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah wa-l-Zanadiqah, p. 85. (3) The foregoing discussion referred to this esteemed work by Imam Ahmad, in which he refutes those who claim the Qur’an was created, debates the vision of God, and casts doubt on the deeds of the servants. (4) In al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah wa-l-Zanadiqah: “wa aqbaha” (and most abhorrent). (5) In al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah: “iqal.” (6) In al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah: “fahum mukhtalifun fi al-kitab, mukhalifun lil-kitab, mujma‘un …” (they differ regarding the Book, oppose the Book, yet are unanimous …). (7) In the original: “fi,” the reading affirmed by S, T, and al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah. (8) In al-Radd ‘ala al-Jahmiyyah: “al-dallin” (the misguided). This is the conclusion of Imam Ahmad’s statement, may Allah be pleased with him.

وما يذكرون (١) من الألفاظ المجملة، فإني أبينه وأفصله؛ لأن أهل الأهواء، كما قال الإِمام أحمد (٢) فيما خرجه في الرد على الزنادقة والجهمية (٣) فيما شكت فيه من متشابه القرآن وتأولت غير تأويله، قال: "الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وما أقبح (٤) أثر الناس عليهم. ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان (٥) الفتنة، فهم مخالفون للكتاب، مختلفون في الكتاب (٦) ، مجتمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من (٧) الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين (٨) . فقد أخبر أن أهل البدع والأهواء يتكلمون بالمتشابه من الكلام،

(١) في الأصل، ط: "بذكر" والمثبت من: س. (٢) راجع: الرد على الجهمية والزنادقة -للإمام أحمد ص: ٨٥. (٣) تقدم الكلام على هذا الكتاب الجليل للإمام أحمد الذي يرد فيه على القائلين بخلق القرآن، ويجادلون في رؤية الله، ويشككون في أفعال العباد. (٤) في الرد على الجهمية والزنادقة: "وأقبح". (٥) في الرد على الجهمية: "عقال". (٦) في الرد على الجهمية: "فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون. . . ". (٧) في الأصل: "في" والمثبت من: س، ط، والرد على الجهمية. (٨) في الرد على الجهمية: "الضالين". وهو نهاية كلام الإِمام أحمد - رضي الله عنه -.