Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (1/121)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

whoever promulgates such words has, in reality, ordered that the Book of Allah be hurled behind one’s back. He has instructed that we not broach what Allah has ascribed to Himself and what His Messenger (1) ascribed to Him—namely, the verses and hadiths that speak of the divine attributes. He has further ordained that no legal verdicts be issued on their basis, that nothing be written about them, and that they not be conveyed to the broad masses of the Ummah (2). This is one of the gravest forms of turning away from them and flinging them behind one’s back. Worse still, he has commanded people to embrace those very expressions whose content conflicts with what the messengers brought—as we shall clarify, Allah willing.

Allah, Exalted is He, says:

“And thus We have appointed for every prophet an enemy—devils from among mankind and jinn, each inspiring the other with adorned speech in delusion …” up to His words, “Indeed, the devils whisper to their allies that they may dispute with you.” (3)

Thus He—glorified be He—has made clear that the prophets have enemies from among the devils of humankind and jinn who teach one another specious, ornamented speech to deceive, and He has informed us that the devils prompt their partisans to argue with the believers. Therefore, any discourse that contradicts what the messengers brought is none other than revelation from the devils and their recitation. Whoever turns away from the Book of Allah and declines to follow it has cast the Book of Allah behind his back and followed what the devils among mankind and jinn recite.

The second angle:

When someone says, “We ask him not to discuss the hadiths and verses concerning the attributes before the common folk, nor to transmit them to other lands, nor to cite them in fatwas that deal with them,” he is effectively nullifying the greatest foundations of the religion and the pillars of tawḥīd. Among the most majestic verses dealing with the attributes is Ayat al-Kursi, which a sound hadith (4) declares to be the greatest verse in the Quran; and likewise “Say: He is Allah, One,” which equals one-third of the Quran, as

(1) Originally it read “wa-wasaf,” a reading confirmed by mss. S and T to maintain coherence. (2) In ms. S: “al-ayah.” (3) Sura al-An’am, verses 112 and 121. (4) Muslim records in his Sahih from Abu ibn Ka‘b: the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said, “O Abu al-Mundhir, do you know which verse of the Book of Allah is the greatest?” He replied, “Allah and His Messenger.”

أمر بهذا الكلام فقد أمر بنبذ كتاب الله وراء الظهر، حيث أمر بترك التعرض لما وصف الله به نفسه ووصفه (١) به رسوله وذلك آيات الصفات وأحاديث الصفات، فأمر بأن لا يفتى بها ولا يكتب بها ولا تبلغ لعموم الأمة (٢) ، وهذا من أعظم الإعراض عنها والنبذ لها وراء الظهر، وأمر من ذلك باعتقاد هذه الكلمات المتضمنة لمخالفة ما جاءت به الرسل -كما سنبينه إن شاء الله تعالى- وقد قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} . . . الآية، إلى قوله: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} (٣) . . . الآية. فبين -سبحانه- أن للأنبياء عدوًا من شياطين الإنس والجن يعلم بعضهم بعضًا بالقول المزخرف غرورًا، وأخبر أن الشياطين توحي إلى أوليائها بمجادلة المؤمنين، فالكلام الذي يخالف ما جاءت به الرسل هو من وحي الشياطين وتلاوتهم، فمن أعرض عن كتاب الله واتباعه، فقد نبذ كتاب الله وراء ظهره واتبع ما تتلوه شياطين الإنس والجن. الوجه الثاني: إن قول القائل: نطلب منه أن لا يتعرض لأحاديث الصفات وآياتها عند العوام، ولا يكتب بها إلى البلاد ولا في الفتاوى المتعلقة بها: يتضمن إبطال أعظم أصول الدين ودعائم التوحيد، فإن من أعظم آيات الصفات آية الكرسي التي هي أعظم آية في القرآن، كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح (٤) وقل هو الله أحد، التي تعدل ثلث القرآن، كما

(١) في الأصل: "ووصف". والمثبت من: س، ط. ليستقيم المعنى. (٢) في س: "الآية". (٣) سورة الأنعام، الآيات: ١١٢، ١٢١. (٤) روى مسلم في صحيحه عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أبا المنذر: أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ " قال: قلت: الله ورسوله =