Al-Tisʿīniyya - Ibn Taimiya - (3/1038)

Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

—his two books al-Maqālāt and, as he himself states, al-ʿUmad⦗1⦘. Abū Bakr ibn Fūrak records the same in his Akhbār⦗2⦘, and Abū al-Qāsim ibn ʿAsākir transmits it from him⦗3⦘, saying: “Shaykh Abū al-Hasan ʿAlī ibn Ismāʿīl al-Ashʿarī moved away from the doctrines of the Muʿtazilah.”⦗4⦘

All praise belongs to Allah, Lord of the worlds, and may Allah bless Muhammad, his family, and all his Companions. Let it be known that this is the last portion we have found of this beneficial treatise. It is by the imam—indeed, the imam of the imams, the renewer of the Sunnah of the Master of the Messengers for this ummah, the vanquisher of the champions of falsehood in every circumstance, and the exposer of the blemishes they tried to hide with ornate speech—Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Taymiyyah. May Allah drench his resting-place with the downpour of His mercy and make Paradise his destination and abode. With Allah’s aid it was completed on Wednesday, the twenty-fourth day of the month of Jumādā in the year 1223 AH from the Hijrah—peace and blessings be upon him⦗5⦘.

(1) In Tabyīn Kidhb al-Muftarī (Exposing the Liar), p. 128, Ibn Asākir states that this is the work Al-ʿUmud fī al-Ruʾyā ("The Pillars of Vision"), and that in it al-Ashʿarī listed the books he had composed up to 320 AH. Dr. Fuqiyya Ḥusayn writes in the introduction to Kitāb al-Ibāna of Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī (p. 41): “We deem that al-ruʾyā here denotes the exposition of the foundational principles of the correct methodological stance that reveals his affiliation to the righteous predecessors, and that the works he included in this compilation attest to that.” (2) See Mujarrad Maqālāt Abī al-Ḥasan al-Ashʿarī, as dictated by Abū Bakr ibn Furak, p. 41. (3) In Tabyīn Kidhb al-Muftarī, p. 127. (4) The text in the original ends here; what follows in the margin is in the copyist’s own hand. (5) The material within the brackets is unclear in the original; it has been retained to complete the passage.

"المقالات" ، وكما ذكره هو في كتاب "العمد" (١) ، وقد ذكر ذلك أبو بكر بن فورك في أخباره (٢) ، ونقله عنه أبو القاسم بن عساكر (٣) فقال: "انتقل الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري من مذاهب المعتزلة" (٤) . والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمَّد وعلى آله وصحبه أجمعين، وليعلم أن هذا آخر ما وجدنا من هذا التأليف المفيد، وهو للإمام بل إمام الأئمة، والمجدد سنة سيد المرسلين لهذه الأمة، مبيد أقران الباطل في كل حال، ومبدي ما ستروا من عيوبهم بزخرفة القيل والقال أبو العباس أحمد بن تيمية، سقى الله بوابل الرحمة ثراه، وجعل الجنة منقلبه ومثواه، وقد تم بعون الله نهار الرابع والعشرين من شهر جمادى سنة ١٢٢٣ هـ فمن هجرته [عليه وسلم] (٥) . ...

(١) ذكر ابن عساكر في "تبيين كذب المفتري" ص: ١٢٨ أنه هو كتاب "العمد في الرؤية"، وقد ذكر فيه الأشعري كتبه التي ألفها حتى سنة ٣٢٠ هـ. تقول الدكتورة فوقية حسين في المقدمة لكتاب الإبانة -لأبي الحسن الأشعري - ص: ٤١: "ونرجح أن يكون المقصود بالرؤية هنا تبيين أصول الوقفة الصحيحة التي تكشف عن انتمائه إلى السلف الصالح، وتكون كتبه التي ضمنها هذا المصنف دليل على ذلك". (٢) انظر: مجرد مقالات أبي الحسن الأشعري من إملاء أبي بكر بن فورك ص: ٤١. (٣) في تبيين كذب المفتري ص: ١٢٧. (٤) انتهى الكتاب في الأصل. وما بعده من هامش الأصل، وهو بخط الناسخ نفسه. (٥) ما بين المعقوفتين غير واضح في الأصل. وأثبته لإتمام الكلام.