Al-TisʿīniyyaIbn Taimiya

and a deviance (1) from the Quran and from what the Muslims have unanimously agreed upon (2).
They claimed that they alone possessed power over their own actions, independent of their Lord, and they affirmed (3) for themselves a self-sufficiency (4) vis-à-vis Allah. They even credited themselves with a capacity they were unwilling to ascribe to Allah, just as the Magians attributed to Satan a power over evil that they did not acknowledge for Allah—Exalted and Glorified. Hence they became the Magians of this ummah: they embraced the Magian creed, clung to its statements, and inclined toward its delusions.

They drove people to despair of Allah’s mercy, cut them off from His relief (5), and judged that the sinners would be consigned to the Fire and remain there forever (6), contrary to Allah’s words:

“He forgives whatever is less than that for whomever He wills.” (7)

They further alleged that whoever enters the Fire will never leave it, in opposition to the report from the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—that Allah will bring out of the Fire a group of people after they have been severely burnt therein and turned as black as charcoal (8).

(1) In al-Ibanah: read “wa ‘irādan” (“and ‘i‘radan”). (2) In al-Ibanah: “wa ‘ammā ijma‘a ‘alayhi ahl al-Islām” (“and what the people of Islam have agreed upon”). (3) In al-Ibanah: “fa-athbatu” (“so affirm it”). (4) In al-Ibanah: “al-ghinā’” (“wealth”). (5) The term “sāqiṭah” is abbreviated by the letter s. (6) The text enclosed in brackets is an addition from al-Ibanah. (7) Quran 4:48. (8) In Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim, Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him) reports that the Prophet (peace be upon him) said: “When the people of Paradise have entered Paradise and the people of Hell have entered Hell, Allah will say, ‘Bring out whoever has in his heart the weight of a mustard seed of faith.’ They will be brought forth, charred like coal, then cast into the River of Life, where they will sprout like a seed in the flood’s froth (rendered in Muslim as hamiyya or hamīla al-sayl, the black clay deposited by the flood).” Al-Bukhari adds: “Did you not see that it grows yellow and twisted?”
وانحرافًا (١) عن القرآن، وعما أجمع المسلمون عليه (٢) . وزعموا أنهم ينفردون بالقدرة على أعمالهم دون ربهم، وأثبتوا (٣) لأنفسهم غنى (٤) عن الله، ووصفوا أنفسهم بالقدرة على ما لم يصفوا الله بالقدرة عليه، كما أثبتت المجوس للشيطان من القدرة على الشر ما لم يثبتوه لله - عَزَّ وَجَلَّ - فكانوا مجوس هذه الأمة، إذ دانوا بديانة المجوس، وتمسكوا بأقوالهم، ومالوا إلى أضاليلهم. وقنطوا الناس من رحمة الله، وآيسوهم من (٥) روحه، وحكموا على العصاة بالنار والخلود [فيها] (٦) ، خلافًا لقول الله: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} (٧) . وزعموا أن من دخل النار لا يخرج منها، خلافًا لما جاءت به الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الله يخرج من النار قومًا بعدما امتحشوا فيها وصاروا حممًا (٨) .
(١) في الإبانة: وإعراضًا. (٢) في الإبانة: وعما أجمع عليه أهل الإِسلام. (٣) في الإبانة: فأثبتوا. (٤) في الإبانة: الغنى. (٥) من: ساقطة من: س. (٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: الإبانة. (٧) سورة النساء، الآية: ٤٨. (٨) أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار يقول الله: من كان في قلبه مثقال حبَّة من خردل من إيمان فأخرجوه فيخرجون قد امتحشوا -امتحشوا: احترقوا- وعادوا حممًا -حممًا: صاروا فحمًا- فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل -حميل السيل: الغثاء الذي يحمله السيل-"، أو قال: حمية -جاء في مسلم في رواية حمئة أو حميلة السيل. والحمئة: الطين الأسود الذي يكون في أطراف النهر- السيل. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ألم تروا أنها تنبت صفراء ملتوية" هذا لفظ البخاري. =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies