16
and, “Every soul—We guided it” (1); and His words, “He is the Doer of whatever He wills” (2); and His report of Shuʿayb, who said, “It is not for us to return to it unless Allah, our Lord, so wills” (3).
For this reason the Messenger of Allah—may blessings and peace be upon him—called them “the Magians of this ummah” (4): they adopted the creed of the Magians, imitated their assertions (5), and claimed, as the Magians did, that good and evil have two separate creators (6), and that some evil occurs without Allah’s will (7).
They also alleged that they hold power over benefit and harm for themselves, in defiance of Allah’s words (8): “Say: I possess no power to benefit myself or to ward off harm—except as Allah wills” (9)
(1) Surah As-Sajdah, verse 13.
(2) Surah Al-Buruj, verse 16.
(3) Surah Al-A‘rāf, verse 89. In al-Ibānah it reads: “... our Lord’s knowledge encompasses all things.”
(4) As reported from Jābir (may Allah be pleased with him), who said: the Messenger of Allah (peace be upon him) said, “The Magians of this nation—those who deny God’s Divine Decree—if they fall ill, do not visit them; if they die, do not attend their funerals; and if you meet them, do not greet them.” This is recorded in Sunan Ibn Mājah 1/35 (Kitāb al-Qadar, hadith 92), Ash-Shari‘ah by al-Ājrūmī (p. 190), and As-Sunnah by Ibn ‘Āṣim 1/144. Al-Albānī deemed it hasan, noting that Abū az-Zubayr is a mudallis and that his isnād is broken. Supporting chains appear via Ibn ‘Umar and others. See also Sunan Abī Dāwūd 5/66–67 (Kitāb al-Sunnah, 4691–4692), Musnad Aḥmad 2/86, 125; 5/406–407; and Majma‘ az-Zawā’id (al-Haythamī) 7/205.
(5) In al-Ibānah: aqāwīlahum; in Tabyīn Kidhb al-Muftarī: aqwālahum.
(6) The text enclosed in brackets is an addition found in editions S and T and in al-Ibānah and Tabyīn Kidhb al-Muftarī.
(7) In al-Ibānah: ashrūr (evils).
(8) In al-Ibānah: li-qawl Allāh li-nabiyyihi (“for God’s saying to His Prophet”).
(9) Surah Al-A‘rāf, verse 188. In the original it read darran wa-lā nafa‘an (“harmful and of no benefit”), which is erroneous.
كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا}
(١)
ولقوله:
{فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}
(٢)
ولقوله مخبرًا عن شعيب أنه قال:
{وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا}
(٣)
.
ولهذا أسماهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مجوس هذه الأمة
(٤)
؛ لأنهم دانوا بديانة المجوس [وضاهوا قولهم
(٥)
، وزعموا أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس]
(٦)
، وأنه يكون من الشر
(٧)
ما لا يشاؤه الله كما قالت المجوس ذلك.
وزعموا أنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم ردًّا لقول الله
(٨)
:
{قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إلا مَا شَاءَ}
(٩)
،. . . . . . . . . . . . . . . . . .
(١) سورة السجدة، الآية: ١٣.
(٢) سورة البروج، الآية: ١٦.
(٣) سورة الأعراف، الآية: ٨٩. وجاء في الإبانة: {. . وسع ربنا كل شيء علمًا}.
(٤) كما جاء في الحديث عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى: إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم". أخرجه ابن ماجه في سننه ١/ ٣٥. المقدمة -باب في القدر- الحديث / ٩٢. والآجري في الشريعة - ص: ١٩٠. وابن عاصم في "السنة" ١/ ١٤٤. وقال الألباني في تخريجه لهذا الحديث: حديث حسن، رجاله ثقات، غير أن أبا الزبير مدلس، وقد عنعنه.
وللحديث شاهد عن ابن عمر وغيره من طرق يقوي بعضها بعضًا.
انظر: سنن أبي داود ٥/ ٦٦، ٦٧ - كتاب السنة. باب في القدر - الحديثان ٤٦٩١، ٤٦٩٢. ومسند الإِمام أحمد ٢/ ٨٦، ١٢٥، ٥/ ٤٠٦، ٤٠٧.
ومجمع الزوائد -للهيثمي- ٧/ ٢٠٥.
(٥) في الإبانة: أقاويلهم. وفي تبيين كذب المفتري: أقوالهم.
(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، والإبانة، وتبيين كذب المفتري.
(٧) في الإبانة: الشرور.
(٨) في الإبانة: لقول الله لنبيه - عليه السلام -.
(٩) سورة الأعراف، الآية: ١٨٨.
وقد جاء في الأصل: ضرًّا ولا نفعًا. وهو خطأ.