Riyad al-Salihin - Al-Nawawi - (1/418)

Riyad al-SalihinAl-Nawawi

203 – Chapter: The Sunnah Prayers of Friday (Jumuʿah) (1)

It includes the previously cited hadith of Ibn ʿUmar (2) in which he prayed two rakʿahs with the Prophet ﷺ after Jumuʿah; agreed upon.

1133 – Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah ﷺ said, “When any one of you has performed the Jumuʿah prayer, let him offer four rakʿahs afterward.” Narrated by Muslim.

1134 – Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them both) narrated that the Prophet ﷺ would not pray after Jumuʿah until he had left (the mosque); then he would pray two rakʿahs in his house. Narrated by Muslim.

204 – Chapter: The Recommendation to Perform Voluntary Prayers at Home, whether the regular sunnah or other supererogatory prayers, and the instruction either to shift to a different spot for the voluntary prayer after the obligatory one or to separate the two by brief speech.

1135 – Zayd ibn Thābit (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet ﷺ said, “Pray, people, in your homes, for the best prayer a person performs is the one he offers in his house—apart from the prescribed prayers.” Agreed upon.

1136 – Ibn ʿUmar (may Allah be pleased with them both) related that the Prophet ﷺ said, “Set aside from …”

(1) I note that he apparently refers to the post-Jumuʿah sunnah, because every hadith he cites in this chapter concerns the prayers after the Friday service. By contrast, there is no authentic hadith at all for a sunnah prayer before Jumuʿah, notwithstanding the attempts of certain partisan Hanafi zealots to prove otherwise. The author—may Allah have mercy on him—hints at this by omitting any such report from the chapter, even though a few appear in Sunan Ibn Majah; they are, however, extremely weak, as I showed in my booklet al-Ajwiba al-nafiʿa. Will the blind imitators take heed of the author’s method here? Admittedly, the author does cite another hadith in some of his other works, but Hafiz Ibn Hajar demonstrated in his rebuttal that it offers no valid evidence, and I have reproduced his words in al-Ajwiba al-nafiʿa (p. 27) for anyone who wishes to consult them. (2) See hadith no. 1105.

٢٠٣ - باب سنة الجمعة (١) فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ السَّابِقِ (٢) أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ، رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ١١٣٣ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : « إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ ، فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا » رواه مسلم . ١١٣٤ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ، كَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ . رواه مسلم . ٢٠٤ - باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أو الفصل بينهما بكلام ١١٣٥ - عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : « صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ » مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . ١١٣٦ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : « اجْعَلُوا مِنْ

(١) « قلت : كأنه يعني السنة البعدية ، لأن الأحاديث التي ساقها في الباب ، إنما هي في البعدية ، وأما سنة الجمعة القبلية فلا يصح فيها حديث البتة . خلافاً لمحاولة بعض ذي الأهواء من متعصبة الحنفية . ولقد أشار المصنف - رحمه الله - إلى ذلك بإعراضه عن ذكر أي حديث منها في الباب ، مع أن بعضها في سنن ابن ماجه ، ولكنه ضعيف جداً ، كما بينته في رسالتي « الأجوبة النافعة » ، فهل يعتبر بصنيع المؤلف هذا المقلدون ؟ نعم لقد احتج المؤلف في بعض كتبه بحديث آخر ، لكن بين الحافظ في رده عليه : أنه لا دليل فيه ، وقد نقلت كلامه في ذلك في « الأجوبة النافعة » ( ص ٢٧ ) فليراجعه من شاء » - ن - . (٢) برقم (١١٠٥) .