16
I fear, however, that the wording of the report may have been corrupted in the transmission of one of the two narrators, such that “was buried” was written in place of “prayed.” The latter expression is the one widely known in this ḥadith, for al-Tabarani related it in al-Kabir (3/155/1) with a chain whose narrators are reliable, from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbas, traced back to the Prophet: “Seventy prophets prayed in the Mosque of al-Khayf …” and so forth.
In the introduction to my book Tamam al-Minna fi al-Taʻliq ʻala Fiqh al-Sunnah by Sayyid Sabiq I stated the following:
If I wished to advance an argument on the basis of evidence that I myself do not consider sound, I could have refuted the authentication of this hadith by certain contemporary imitators by noting that al-Suyuti graded it weak, assigning to it the weakness symbol in his al-Jamiʻ al-Saghir. This grading appears in the Bulaq (Cairo) print, in the copy accompanied by al-Manawi’s commentary, in a manuscript kept in the Zahiriya Library (no. 2329, ʻAmm), and in other copies.
However, I do not trust the evaluative symbols used in al-Jamiʻ al-Saghir, for reasons I explained in the aforementioned introduction and again in the introductions to my books Sahih al-Jamiʻ al-Saghir wa Ziyadatuhu and Daʻif al-Jamiʻ al-Saghir wa Ziyadatuhu.
Even so, the weakening recorded by al-Suyuti is still relevant to those scholars, for they exercise no independent verification but freely admit that they follow taqlid (uncritical imitation) in everything. It is therefore most likely that, like others, they accept those symbols as authoritative; accordingly, if they are fair-minded, the very grading they rely on constitutes evidence against them.
وأنا أخشى أن يكون الحديث تحرف على أحدهما فقال :
«قُبر» بدل «صلى»، لأن هذا اللفظ الثاني هو المشهور في
الحديث ، فقد أخرج الطبراني في «الكبير» (٣ / ١٥٥ / ١)
بإسناد رجاله ثقات عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
مرفوعًا :
«صلى في مسجد الخيف سبعون نبيًا . . . » الحديث .
= في مقدمة كتابي «تمام المنة في التعليق على فقه السنة» للسيد سابق .
هذا ولو كنت محتجًا بما ليس صوابًا عندي لاحتججت على تصحيح بعض
المعاصرين المقلدين للحديث بأن السيوطي ضعفه بالرمز إليه بالضعف في
«الجامع الصغير»، وقع ذلك في النسخة المطبوعة بمطبعة بولاق بمصر، وفي
النسخة التي عليها شرح المناوي وفي نسخة خطية في المكتبة الظاهرية (٢٣٢٩
- عام) وغيرها، ولكني لا أثق برموز «الجامع الصغير» لأسباب ذكرتها في
المقدمة المذكورة آنفًا، ثم في مقدمة كتابي «صحيح الجامع الصغير وزيادته»
و«ضعيف الجامع الصغير وزيادته»، ولكن على الرغم من ذلك،
فالتضعيف المذكور وارد عليهم، لأنهم لا تحقيق عندهم، بل هم مقلدون في
كل شيء باعترافهم، فغالب الظن أنهم يعتدون بتلك الرموز كغيرهم،
وعليه فالتضعيف المذكور حجة عليهم إن أنصفوا.