16
the Noble Mosque, they still took certain precautions, seeking as far as possible to lessen their contravention. Al-Nawawī writes in his Commentary on Ṣaḥīḥ Muslim (5/14): “When the Companions(1) and the Successors needed to enlarge the Mosque of the Messenger of Allah ﷺ because the number of Muslims had increased, the expansion eventually reached the dwellings of the Mothers of the Believers, including the apartment of ʿĀʾishah—may Allah be pleased with her—which contained the graves of the Messenger of Allah ﷺ and his two companions Abū Bakr and ʿUmar—may Allah be pleased with them both. They therefore built around the grave high, rounded walls so that it would not be visible inside the mosque.(2)”
(1) The attribution of this report to the Companions is not sound, as already noted (p. 79); take heed.
(2) This is a clear proof that the mere visibility of a grave from inside a mosque—even if only through windows, iron grilles, or doors—does not remove the prohibition. Such is the case with the grave of Yahya (peace be upon him) in the Umayyad Mosque in Damascus and in Aleppo. Ahmad therefore ruled that prayer is invalid in any mosque whose qibla faces a grave unless another barrier separates the mosque wall from the cemetery, as will be explained. How much more serious, then, when the grave lies inside the mosque itself, in the direction of prayer, without any separating wall? From this you may judge the weakness of the opinion that “prayer in a mosque containing a grave, such as the Prophet’s Mosque or the Umayyad Mosque, is permissible …”
المسجد الشريف احتاطوا للأمر شيئًا ما، فحاولوا تقليل
المخالفة ما أمكنهم. قال النووي في «شرح مسلم» (٥/١٤):
«ولما احتاجت الصحابة (١) والتابعون إلى الزيادة في
مسجد رسول الله ﷺ حين كثر المسلمون، وامتدت الزيادة
إلى أن دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه، ومنها حجرة عائشة
رضي الله عنها مدفن رسول الله ﷺ وصاحبيه أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما بنوا على القبر حيطانًا مرتفعة مستديرة حوله
لئلا يظهر في المسجد (٢).
(١) عزو هذا إلى الصحابة لا يثبت كما تقدم (ص ٧٩) فتنبه.
(٢) في هذا دليل واضح على أن ظهور القبر في المسجد ولو من وراء النوافذ
والحديد والأبواب لا يزيل المحذور، كما هو الواقع في قبر يحيى عليه السلام
في مسجد بني أمية في دمشق وحلب، ولهذا نص أحمد على أن الصلاة لا
تجوز في المسجد الذي قبلته إلى القبر، حتى يكون بين حائط المسجد وبين
المقبرة حائل آخر، كما سيأتي، فكيف إذا كان القبر في قبلة المسجد من
الداخل ودون جدار حائل؟ ومن ذلك تعلم أن قول بعضهم:
«إن الصلاة في المسجد الذي به قبر كمسجد النبي ﷺ ومسجد بني أمية لا=