Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (34)

Shaykh ʿAli al-Qari states in al-Mirqat (2/372), clarifying the reason for the prohibition: “It involves such excessive veneration that the object is treated as though it were on the level of a deity. If that veneration were truly directed to the grave itself or to the person buried therein, the one showing it would be guilty of disbelief. Even imitating such conduct is reprehensible and should, in fact, be deemed unlawful. The same ruling applies—indeed, even more so—to a bier that is set down (meaning: in the worshippers’ direction of prayer). The people of Mecca have been tried by this practice, for they place the bier beside the Kaʿbah and then turn toward it in prayer.”

I say: He is referring to the obligatory prayer, and this widespread affliction has now extended beyond that context.

= Al-Tabarani, in his Muʿjam al-saghir. I add: this narration is not found in the Muʿjam. I make this known—praise be to Allah—for I have worked on the book, rearranged it according to the Companions’ musnads, verified its hadiths and prepared a comprehensive index for them. Furthermore, to state categorically that the report goes back to the Prophet is open to question, because its chain runs through Abu al-Zubayr from Jabir, as al-Jurjani (no. 272) and others have transmitted; Abu al-Zubayr is a mudallis and here he uses the vague ʿanʿana form. 3 – He writes (p. 29): The Prophet ﷺ said: “The breath of the fasting person’s mouth …” and attributes it to al-Tirmidhi. I reply: it is actually found in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim as well!

قال الشيخ علي القاري في «المرقاة» (٢/٣٧٢) معللاً النهي: «لما فيه من التعظيم البالغ كأنه من مرتبة المعبود، ولو كان هذا التعظيم حقيقة للقبر أو لصاحبه لكفر المعظم، فالتشبه به مكروه، وينبغي أن تكون كراهة تحريم. وفي معناه بل أولى منه الجنازة الموضوعة (يعني: في قبلة المصلين)، وهو مما ابتلي به أهل مكة حيث يضعون الجنازة عند الكعبة ثم يستقبلون إليها». قلت: يعني في صلاة الفريضة وهذا بلاء عام قد تعداه

=الطبراني في «معجمه الصغير». قلت: وليس هذا في «المعجم» وأنا أخبر الناس به - والحمد لله - فإني خدمته، ورتبته على مسانيد الصحابة وخرجت أحاديثه ووضعت فهرساً جامعاً لأحاديثه. ثم إن الجزم بنسبته إلى النبي ﷺ فيه نظر، لأنه من رواية أبي الزبير عن جابر، كما أخرجه الجرجاني (٢٧٢) وغيره، وأبو الزبير مدلس وقد عنعنه. ٣ - قال «ص ٢٩» قال النبي ﷺ: لخلوف فم الصائم . . . «رواه الترمذي» قلت: وهو في «صحيح البخاري» و«صحيح مسلم»!!