16
—blessed and exalted is He.
It is plain to see that if we Muslims agree that one of the reasons for forbidding prayer at the three specified times is to block the means and to avoid imitating the idolaters who worship the sun at those very hours, then the precaution against resembling them by building mosques over graves and praying in them is even more compelling and obvious. Do you not observe that, to this day, we have seen no harmful effect from the occasional prayer some people offer during those forbidden times, whereas we witness the gravest consequences in the prayers performed in these grave-mosques and shrines: people rubbing themselves against them (1) and seeking deliverance
(1) Al-Nawawi states in his Manasik al-Hajj, 2/68: “It is impermissible to circumambulate the Prophet’s grave—may Allah bless him and grant him peace—and it is reprehensible to press one’s chest or back against its walls, as al-Halimi and others have said. It is likewise reprehensible to touch the grave with one’s hand or to kiss it; proper etiquette is to stand back … This is the sound position, unanimously affirmed by the scholars. One should not be misled by the many common people who act otherwise, for imitation and practice are to be based on the words of the scholars, while the innovations and ignorances of the masses are to be ignored. The noble master Abu Ali al-Fudayl ibn Iyyad expressed it well when he said, in substance: ‘Follow the paths of guidance and…’"}
تبارك وتعالى.
ولا يخفى أنه إذا كان من المسلَّم عندنا معشر المسلمين أن من حكمة النهي عن الصلاة في الأوقات الثلاثة هو سد الذريعة وعدم التشبه بالمشركين الذين يعبدون الشمس في تلك الأوقات، فالذريعة في التشبه بهم في بناء المساجد على القبور والصلاة فيها أقوى وأوضح، ألا ترى أننا حتى اليوم لم نجد أي أثر سيئ لصلاة بعض الناس في هذه الأوقات المنهي عنها، بينما نرى أسوأ الآثار للصلاة في هذه المساجد والمشاهد المبنية على القبور؛ من التمسح بها(١)، والاستغاثة
(١) قال النووي في كتابه «مناسك الحج» (٢ / ٦٨) :
«لا يجوز أن يطاف بقبره ﷺ، ويكره إلصاق البطن والظهر بجدران القبر، قاله الحليمي وغيره، ويكره مسحه باليد وتقبيله، بل الأدب أن يبعد منه . . . هذا هو الصواب. وهو الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه، وينبغي أن لا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك، فإن الاقتداء والعمل إنما يكون بأقوال العلماء، ولا يلتفت إلى محدثات العوام وجهالاتهم، ولقد أحسن السيد الجليل أبو علي الفضيل بن عياض في قوله ما معناه: «اتبع طرق الهدى ولا=