Taḥdhīr al-SājidNasir al-Din al-Albani

—whose disappearance would have entailed the lapse of the ruling itself, neither in their own era nor thereafter. To allege that they thought otherwise is patent misguidance, and this is supported by the following.

Fifth point: The continuous practice of the early generations upheld this ruling and similar ones that presuppose the persistence of the original cause—namely, the fear of falling into temptation and deviation. Had that cause truly ceased to exist, they would not have persisted in acting upon its resultant ruling. This is perfectly clear, praise be to Allah. Consider, then, a few illustrative examples:

1 – ʿAbd Allah ibn Sharḥabīl ibn Ḥasnah reported: “I saw ʿUthmān ibn ʿAffān—may Allah be pleased with him—ordering that graves be levelled. Someone said to him, ‘But this is the grave of Umm ʿAmr, daughter of ʿUthmān!’ Yet he still gave orders for it to be levelled, and so it was.” ⦗1⦘

(1) Reported by Ibn Abi Shayba, al-Musannaf, 4/138, and by Abu Zurʿa, Tarikh, 66/2/121. (2) The isnad that passes through this ʿAbd Allah is sound. Ibn Abi Hatim also cites him in al-Jarh wa-l-Taʿdil, 3/2/81-82, without recording either criticism or commendation. As for the Qayman manuscripts: part of one copy is held in the Zahiriya Library, while a complete copy is preserved elsewhere; another copy is available on microfilm at the Arab Scientific Academy in Damascus.
المستلزم زوال الحكم، لا في عصرهم، ولا فيما بعدهم، فالزعم بخلاف رأيهم ضلال بين ويؤيده: الوجه الخامس: أن العمل استمر من السلف على هذا الحكم ونحوه مما يستلزم بقاء العلة السابقة، وهي خشية الوقوع في الفتنة والضلال، فلو أن العلة المشار إليها كانت منتفية لما استمر العمل على معلولها، وهذا بين لا يخفى والحمد لله، وإليك بعض الأمثلة على ما ذكرنا: ١ - عن عبد الله بن شرحبيل بن حسنة قال: رأيت عثمان ابن عفان يأمر بتسوية القبور، فقيل له: هذا قبر أم عمرو بنت عثمان! فأمر به فسوي (١).
(١) رواه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٤/١٣٨) وأبو زرعة في «تاريخه» (٦٦/٢/١٢١) (٢) (*) بسند صحيح عن عبد الله هذا، وقد أورده ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٣/٢/٨١ - ٨٢) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلاً (*) مخطوطات قيمان، الأول محفوظ بعض مجلداته في المكتبة الظاهرية، ويوجد منه نسخة تامة في غيرها. والآخر منه نسخة مصورة في المجمع العلمي العربي بدمشق.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies