Taḥdhīr al-Sājid - Nasir al-Din al-Albani - (101)

First: No authentic hadith traced back to the Prophet affirms that Ishmael—peace be upon him—or any other noble prophet was buried inside the Sacred Mosque. Nothing of the sort is found in any of the reliable hadith collections: the Six Canonical Books, the Musnad of Ahmad, the three Muʿjams of al-Ṭabarāni, or any of the other well-known compendia. This very absence is, for a number of critical scholars, one of the strongest indications that the report is weak, indeed fabricated (1).

At best, what has been narrated on this point amounts to a handful of problematic historical reports with feeble chains of transmission, all of them mawqūf, cited by al-Azraqī in Akhbār Makkah (pp. 39, 219, 220). They warrant no consideration, even though some innovators parade them as if they were uncontested facts (2).

(1) Al-Suyuti reports in Tadrib that Ibn al-Jawzi said: “How sound is the maxim: When you encounter a hadith that contradicts reason, clashes with established transmission, or violates fundamental principles, be sure it is fabricated.” He adds: “Its violation of fundamental principles means that it is absent from the basic Islamic corpora, namely the masanid and the well-known books.” Cf. al-Baʿith al-Hathith, p. 85 (2nd ed.). (2) See Ihya al-Maqbur, pp. 47–48.

الأول: أنه لم يثبت في حديث مرفوع أن إسماعيل عليه السلام أو غيره من الأنبياء الكرام دفنوا في المسجد الحرام، ولم يرد شيء من ذلك في كتاب من كتب السنة المعتمدة كالكتب الستة، ومسند أحمد، ومعاجم الطبراني الثلاثة وغيرها من الدواوين المعروفة، وذلك من أعظم علامات كون الحديث ضعيفًا بل موضوعًا عند بعض المحققين (١). وغاية ما روي في ذلك آثار معضلات، بأسانيد واهيات موقوفات أخرجها الأزرقي في «أخبار مكة» (ص ٣٩ و ٢١٩ و ٢٢٠)، فلا يلتفت إليها وإن ساقها بعض المبتدعة مساق المسلّمات (٢).

(١) نقل السيوطي في «التدريب» عن ابن الجوزي قال: «ما أحسن قول القائل: إذا رأيت الحديث يباين المعقول، أو يخالف المنقول، أو يناقض الأصول، فاعلم أنه موضوع». قال: ومعنى مناقضته للأصول أن يكون خارجًا عن دواوين الإسلام من المسانيد والكتب المشهورة». كذا في «الباعث الحثيث» (ص ٨٥ من الطبعة الثانية). (٢) انظر «إحياء المقبور» (ص ٤٧ - ٤٨).