Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (54)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

well pleased and well pleasing. So enter among My servants. And enter My Paradise” [al-Fajr: 27–30]. As for the soul that commands evil, it is mentioned in the words of Allah Most High: “I do not absolve my own soul, for the soul certainly commands evil, except those upon whom my Lord has mercy” [Yūsuf: 53]. As for the self-reproaching soul, it is mentioned in the words of Allah Most High: “I swear by the Day of Resurrection, and I swear by the self-reproaching soul” [al-Qiyāmah: 1–2].

A person experiences these souls within himself. At times, he finds within himself an inclination toward good: he loves good and does it. This is the tranquil soul. At other times, he finds within himself an inclination toward evil and commits it. This is the soul that commands evil. Then comes the self-reproaching soul, which reproaches him for what he has done, and so he regrets the sin he committed. There is also another kind of self-reproach that censures him for the good he has done. Some people may reproach themselves for doing good and keeping company with righteous people, saying, “Why should I associate with these people who have kept me from my way of life, my desires, my amusements,” and the like.

Thus, the self-reproaching soul sometimes reproaches the soul that commands evil and at other times reproaches the tranquil soul. In reality, it is a soul between two souls: it reproaches the soul that commands evil when it commits evil and causes the person to feel remorse, yet it may also reproach the tranquil soul when it does good.

“Paradise will indeed be the abode.” Paradise is the home of bliss that Allah—Glorious and Exalted is He—has prepared for His allies. It contains what no eye has seen, no ear has heard, and what has never occurred to a human heart. Allah Most High says: “No soul knows what delights of the eyes are kept hidden for them” [al-Sajdah: 17]. This is stated in the Quran, while the divine hadith says: “I have prepared for My righteous servants what no eye has seen, no ear has heard, and what has never occurred to a human heart” (1).

A person becomes aware of this Paradise before he dies. When his appointed time comes and the angels summon the soul to depart, they say, “Come forth, O tranquil soul, to the pleasure of Allah” (2),

(1) Narrated by al-Bukhārī, *Book of the Beginning of Creation*, “Chapter on What Has Been Related concerning the Description of Paradise” (3244), and Muslim, *Book of Paradise and the Description of Its Bliss and Its Inhabitants*, “Chapter on the Description of Paradise” (2824) (2). (2) Previously cited; see p. 40.

راضية مرضية. فادخلي في عبادي. وادخلي جنتي﴾ [الفجر: ٢٧ ـ ٣٠] . وأما الأمَّارة بالسوء ففي قوله تعالى: ﴿وما أبرىء نفسي إن النفس لأمَّارة بالسوء إلا ما رحم ربي﴾ [يوسف: ٥٣] . وأما اللوامة ففي قوله تعالى: ﴿لا أقسم بيوم القيامة. ولا أقسم بالنفس اللوامة﴾ [القيامة: ١، ٢] . والإنسان يحس بنفسه بهذه الأنفس؛ يرى في نفسه أحياناً نزعة خير يحب الخير ويفعله وهذه هي النفس المطمئنة، ويرى أحياناً في نفسه نزعة شر فيفعله وهذه النفس الأمارة بالسوء، وتأتي بعد ذلك النفس اللوامة التي تلومه على ما فعل فتجده يندم على ما فعل من المعصية، أو لوامة أخرى تلومه على ما فعل من الخير، فإن من الناس من قد يلوم نفسه على فعل الخير وعلى مصاحبة أهل الخير ويقول: كيف أصاحب هؤلاء الذين صدوني عن حياتي.. عن شهواتي.. عن لهوي، وما أشبه ذلك. فاللوامة نفس تلوم الأمارة بالسوء مرة، وتلوم المطمئنة مرة أخرى، فهي في الحقيقة نفس بين نفسين تلوم النفس الأمارة بالسوء إذا فعلت السوء، وتندم الإنسان، وقد تلوم النفس المطمئنة إذا فعلت الخير. ﴿فإن الجنة هي المأوى﴾ الجنة هي دار النعيم التي أعدها الله ﷿ لأوليائه فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، قال الله تعالى: ﴿فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين﴾ [السجدة: ١٧] . هكذا جاء في القرآن، وجاء في الحديث القدسي: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر» (١) ، هذه الجنة يدركها الإنسان قبل أن يموت، إذا حضر الأجل ودعت الملائكة النفس للخروج قالت: أخرجي أيتها النفس المطمئنة إلى رضوان الله (٢) ،

(١) أخرجه البخاؤي كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة (٣٢٤٤) ، ومسلم كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب صفة الجنة (٢٨٢٤) (٢) . (٢) تقدم تخريجه ص (٤٠) .