Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (282)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

their names” (1), yet the realities they denote differ enormously.

Allah—Mighty and Majestic is He—said, “Gardens of everlasting residence.” Everlasting residence means remaining in a place and never departing from it. Part of the perfect bliss enjoyed by the people of Paradise is that none of them will desire any change from the bliss they possess, for no one will see anyone else as having anything more perfect, nor feel inwardly diminished compared with someone of a higher and more perfect rank. Allah Most High says, “They will never desire any change from them” [al-Kahf: 108]. That is, they will not desire any change from their present state, because Allah has made them content with what He has given them, so they will see no one as enjoying more perfect bliss. This is why Allah Most High called these Gardens “Gardens of everlasting residence.”

“Beneath which rivers flow.” The scholars said that “beneath which” means beneath their palaces and trees; otherwise, the rivers flow upon the surface of Paradise, not below it. The rivers Allah—Mighty and Majestic is He—mentions here in general terms are described in detail in Surah (Muhammad): “The likeness of the Paradise promised to the God-fearing is that in it are rivers of water that never stagnates, rivers of milk whose taste never changes, rivers of wine delightful to those who drink, and rivers of purified honey” [Muhammad: 15]. Reports describing these rivers state that they flow without channels or trenches (2). This means that a river flows over the surface of the ground in whichever direction a person directs it. There is no need to dig trenches or construct a channel to prevent the water from flowing to the right or left. Ibn al-Qayyim—may Allah have mercy on him—says concerning this in his Nūniyya:

Its rivers flow without a channel’s bound;
Glory to Him who keeps them from overflowing.

“Abiding therein forever,” means that they will remain there forever. They will neither die nor fall ill; they will never know misery, pain, or sorrow, nor will they be touched therein by

(1) Its source citation was given above on p. 136. (2) Its source citation was given above on p. 136.

الأسماء) (١) ، لكنها الحقائق تختلف اختلافاً عظيماً، قال ﷿: ﴿جنات عدن﴾ العدن بمعنى الإقامة في المكان وعدم النزوح عنه، ومن تمام نعيم أهل الجنة أن كل واحد منهم لا يطلب تحولاً عما هو عليه من النعيم، لأنه لا يرى أن أحداً أكمل منه، ولا يحس في قلبه أنه في غضاضة بالنسبة لمن هو أرقى منه وأكمل قال الله ﵎: ﴿لا يبغون عنها حولاً﴾ [الكهف: ١٠٨] . أي لا يبغون تحولاً عما هم عليه لأن الله قد أقنعهم بما أعطاهم فلا يجدون أحداً أكمل نعيماً منهم، ولهذا سمى الله تعالى هذه الجنات جنات عدن ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ ﴿من تحتها﴾ قال العلماء: من تحت قصورها وأشجارها وإلا فهو على سطحها وليس أسفل، إنما هو من تحت هذه القصور والأشجار، والأنهار التي ذكرها الله ﷿ هنا مجملة فصلها في سورة (محمد) فقال: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى﴾ [محمد: ١٥] . وقد جاء في الآثار من وصف هذه الأنهار أنها تجري بغير أخدود وبغير خنادق (٢) بمعنى أن النهر يجري على سطح الأرض يتوجه حيث وجهه الإنسان، ولا يحتاج إلى شق خنادق، ولا إلى بناء أخدود تمنع سيلان الماء يميناً وشمالاً، وفي هذا يقول ابن القيم ﵀ في كتابه النونية: أنهارها من غير أخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان ﴿خالدين فيها أبداً﴾ أي ماكثين فيها أبداً، لا يموتون، ولا يمرضون، ولا يبأسون، ولا يألمون، ولا يحزنون، ولا يمسهم فيها

(١) تقدم تخريجه ص (١٣٦) .. (٢) تقدم تخريجه ص (١٣٦) .