Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (253)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

from which Allah sent Muhammad—may Allah bless him and his family and grant them peace.

The scholars said that “Mount Sinai” means the Mount of Blessing, because Allah Most High described it—or the area around it—as the sacred valley.

“We have indeed created man in the best form.” This is the statement sworn to. Allah Most High swears that He created man in the best form. This clause is reinforced by three forms of emphasis: the oath, the emphatic lām, and the particle qad. Allah swears that He created man “in the best form”: in the finest shape and physical constitution, and with the finest innate disposition and intentions. No created being has a finer physical constitution than the children of Adam; every earthly creature is inferior to them in this respect, for Allah Most High says: “We have indeed created man in the best form.”

As for His words, “Then We reduced him to the lowest of the low,” this reduction mentioned by Allah, Mighty and Majestic, means that Allah reduces man to the lowest of the low in physical constitution, as Allah Most High says: “And some of you are reduced to the most decrepit age” [al-Nahl: 70].

The more a person advances in age, the more he deteriorates in physical strength, bodily form, facial vitality, and other respects, until he is reduced to the lowest of the low. If we understand “the best form” to include even the innate disposition upon which Allah created mankind, as well as the worship that results from or is built upon that disposition, then this indicates that some people’s condition may regress—Allah protect us—until they become the lowest of the low, after having occupied the highest summit of faith and knowledge. The verse encompasses both meanings.

Allah Most High then says: “Except those who believe and perform righteous deeds; theirs shall be a reward that is not…” This is an exception to His words, “Then We reduced him to the lowest of the low.” That is, the believers who believe and perform righteous deeds are not reduced to the lowest of the low, because they hold fast to their faith and deeds, remaining steadfast in them until they die. As for His words, “theirs shall be a reward”—that is, a recompense—“that is not…”

الذي بعث الله منه محمداً صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قال العلماء: ومعنى قوله: ﴿وطور سينين﴾ أي طور البركة لأن الله تعالى وصفه أو وصف ما حوله بالوادي المقدس. ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ هذا هو المقسم عليه، أقسم الله تعالى أنه خلق الإنسان في أحسن تقويم، وهذه الجملة التي فيها المقسم عليه مؤكدة بثلاثة مؤكدات: القسم، واللام، وقد، أقسم الله أنه خلق الإنسان ﴿في أحسن تقويم﴾ في أحسن هيئة وخِلقة و ﴿في أحسن تقويم﴾ فطرة وقصداً، لأنه لا يوجد أحد من المخلوقات أحسن من بني آدم خلقة، فالمخلوقات الأرضية كلها دون بني آدم في الخلقة، لأن الله تعالى قال: ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ قوله: ﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾ هذه الردة التي ذكرها الله ﷿ تعني أن الله تعالى يرد الإنسان أسفل سافلين خِلقة كما قال الله تعالى: ﴿ومنكم من يرد إلى أرذل العمر﴾ [النحل: ٧٠] . فكلما ازدادت السن في الإنسان تغير إلى أردأ في القوة الجسدية، وفي الهيئة الجسدية، وفي نضارة الوجه وغير ذلك يرد أسفل سافلين، وإذا قلنا إن أحسن تقويم تشمل حتى الفطرة التي جبل الله الخلق عليها، والعبادة التي تترتب أو تنبني على هذه الفطرة، فإن هذا إشارة إلى أن من الناس من تعود به حاله ـ والعياذ بالله ـ إلى أن يكون أسفل سافلين بعد أن كان في الأعلى والقمة من الإيمان والعلم، والآية تشمل المعنيين جميعاً ثم قال تعالى: ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون﴾ هذا استثناء من قوله: ﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾ يعني إلا المؤمنين الذين آمنوا وعملوا الصالحات فإنهم لا يردون إلى أسفل السافلين، لأنهم متمسكون بإيمانهم وأعمالهم، فيبقون عليها إلى أن يموتوا. وقوله: ﴿فلهم أجر﴾ أي ثواب ﴿غير