Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (29)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

“Indeed, the Day of Decision is an appointed time—the Day the Horn will be blown and you will come forth in throngs. The sky will be opened and become gateways, and the mountains will be set in motion and become a mirage. Indeed, Hell lies in ambush, a destination for the transgressors, where they will remain for ages. There they will taste neither coolness nor drink, except scalding water and foul pus—a fitting recompense. Indeed, they did not expect any reckoning and utterly denied Our signs. Yet We have recorded everything in a Book. So taste! We shall only increase you in torment.”

Allah Most High says: “Indeed, the Day of Decision is an appointed time.” This is the Day of Resurrection. It is called the Day of Decision because on that day Allah will judge between His servants concerning their disputes and differences. He will distinguish the people of truth from the people of falsehood, the people of disbelief from the people of faith, and the people of aggression from those of moderation. He will also separate the people of Paradise from the people of the Fire: one group will be in Paradise and another in the Blaze.

“An appointed time” means an appointed time for recompense, fixed for a numbered term, as Allah Most High says: “We delay it only until a numbered term” [Hūd: 104]. Consider anything that has a numbered term: you see how quickly that term passes, day after day, until a person reaches the final stage. Likewise, the whole world proceeds day after day until it reaches its final stage. Hence Allah Most High says: “We delay it only until a numbered term.” Everything numbered must eventually come to an end.

“The Day the Horn will be blown and you will come forth in throngs.” The angel entrusted with blowing it is Isrāfīl. He will blow it twice. At the first blast, the people will be terrified, then struck down and die. At the second, they will be resurrected from their graves and their souls will be returned to them. Hence He says here: “The Day the Horn will be blown and you will come forth in throngs.” The verse employs concision through omission; that is: you will be brought to life and then come forth in throngs—one throng alongside another, or one following another. These throngs—

﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَتاً * يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجاً * وَفُتِحَتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَباً * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً * إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً * لِّلطَّغِينَ مََاباً * لَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً * لَاّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً * إِلَاّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً * جَزَآءً وِفَقاً * إِنَّهُمْ كَانُواْ لَا يَرْجُونَ حِسَاباً * وَكَذَّبُواْ بَِايَتِنَا كِذَّاباً * وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَهُ كِتَباً * فَذُوقُواْ فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَاّ عَذَاباً﴾ . قال تعالى: ﴿إن يوم الفصل كان ميقاتاً﴾ وهو يوم القيامة، وسمي يوم فصل لأن الله يفصل فيه بين العباد فيما شجر بينهم، وفيما كانوا يختلفون فيه، فيفصل بين أهل الحق وأهل الباطل، وأهل الكفر وأهل الإيمان، وأهل العدوان وأهل الاعتدال، ويفصل فيه أيضاً بين أهل الجنة والنار، فريق في الجنة وفريق في السعير. ﴿كان ميقاتاً﴾ يعني ميقاتاً للجزاء موقوتاً لأجل معدود كما قال تعالى: ﴿وما نؤخره إلا لأجل معدود﴾ [هود: ١٠٤] . وما ظنك بشيء له أجل معدود وأنت ترى الأجل كيف يذهب سريعاً يوماً بعد يوم حتى ينتهي الإنسان إلى آخر مرحلة، فكذلك الدنيا كلها تسير يوماً بعد يوم حتى تنتهي إلى آخر مرحلة، ولهذا قال تعالى: ﴿وما نؤخره إلا لأجل معدود﴾ كل شيء معدود فإنه ينتهي. ﴿يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً﴾ والنافخ الموكل فيها إسرافيل، ينفخ فيها نفختين: الأولى: يفزع الناس ثم يصعقون فيموتون، والثانية: يبعثون من قبورهم وتعود إليهم أرواحهم، ولهذا قال هنا: ﴿يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجاً﴾ وفي الآية إيجاز بالحذف أي فتحيون فتأتون أفواجاً؛ فوجاً مع فوج أو يتلو فوجاً، وهذه الأفواج ـ