Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (244)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

suffering from a fever. I said, “O Messenger of Allah, you are suffering from a very severe fever.” He replied, “Yes. I suffer from fever as severely as two men among you.” (1) Even the throes of death were severe for him—may Allah bless him and grant him peace—until he departed this world, all the while the most patient of those who endure. Patience is a lofty rank that can be attained only when there is something requiring patience; an easy, effortless matter calls for no patience. Hence, we find that the prophets were the people most severely tested, followed by the righteous, each according to his degree of excellence.

“Have We not opened your heart for you, and removed your burden from you?” Someone might say that the two clauses are incongruous: the first uses an imperfect verb, “We open,” whereas the second uses a perfect verb, “We removed.” However, according to the explanation I gave—that “Have We not opened” means “We have indeed opened”—“and We removed” is coordinated with a verb of the same kind and meaning.

“And We removed your burden from you”: that is, We cast it off, pardoned you, forgave you, and overlooked it. “Your burden” means your sin, “which weighed down your back”—that is, it exhausted and pained it. This is because the back is where a load is carried. If a load tires the back, then it will tire any other part of the body all the more, for the back is the strongest part of your body for carrying loads. Consider the difference between carrying a sack on your back and carrying it in your arms; there is a marked difference.

The meaning, therefore, is that Allah Most High forgave the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—his burden and sin, leaving him forgiven. Allah—Mighty and Majestic—said:

“Indeed, We have granted you a clear triumph, so that Allah may forgive you for your past and future sins.” [Al-Fath: 1, 2].

It was said to the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—when he would pray at night and prolong his standing until his feet became swollen or cracked, “Do you do this when Allah has already forgiven your past and future sins?” He replied, “Should I not then be a grateful servant?” (2) Thus, the forgiveness of sins

(1) Narrated by al-Bukhārī, *Book of the Sick*, chapter “The Prophets Are the Most Severely Afflicted” (5648), and Muslim, *Book of Virtue and Maintaining Family Ties*, chapter “The Reward of the Believer for Illness, Grief, or Similar Afflictions That Befall Him” (2571) (45). (2) Narrated by al-Bukhārī, *Book of the Night Prayer*, chapter “The Prophet’s ﷺ Night Prayer” (1130), and Muslim, *Book of the Characteristics of the Hypocrites*.

يوعك، فقلت: يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً، قال: «أجل، إني أوعك كما يوعك رجلان منكم» (١) . وحتى أنه شدد عليه عند النزع عند الموت ﵊ حتى يفارق الدنيا وهو أصبر الصابرين، والصبر درجة عالية لا تنال إلا بوجود شيء يصبر عليه، أما الشيء اليسير البارد فلا صبر عليه، لهذا نجد الأنبياء أكثر الناس بلاء ثم الصالحين الأمثل فالأمثل. ﴿ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك﴾ قد يقول قائل: إن بين الجملتين تنافر، الجملة الأولى فعل مضارع ﴿نشرح﴾ والثانية فعل ماض ﴿وضعنا﴾ لكن بناء على التقرير الذي قلت وهو أن ﴿ألم نشرح﴾ بمعنى قد شرحنا يكون عطف ووضعنا عطفه على نظيره ومثيله ﴿ووضعنا عنك وزرك﴾ وضعناه أي طرحناه وعفونا وسامحنا وتجاوزنا عنك ﴿وزرك﴾ أي إثمك ﴿الذي أنقض ظهرك﴾ يعني أقضه وآلمه؛ لأن الظهر هو محل الحمل، فإذا كان هناك حمل يتعب الظهر فإتعاب غيره من باب أولى، لأن أقوى عضو في أعضائك للحمل هو الظهر، وانظر للفرق بين أن تحمل كيساً على ظهرك أو تحمله بين يديك بينهما فرق، فالمعنى أن الله تعالى غفر للنبي ﷺ وزره وخطيئته حتى بقي مغفوراً له، قال الله ﵎: ﴿إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾ . [الفتح: ١، ٢] . وقيل للنبي ﷺ وهو يقوم الليل ويطيل القيام حتى تتورم قدماه أو تتفطر قيل له: أتصنع هذا، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: «أفلا أكون عبداً شكوراً» (٢) ، إذاً مغفرة الذنوب

(١) أخرجه البخاري كتاب المرضى باب أشد الناس بلاءً الأنبياء (٥٦٤٨) ومسلم كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن في فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك (٢٥٧١) (٤٥) . (٢) أخرجه البخاري كتاب التهجد باب قيام النبي ﷺ (١١٣٠) ومسلم كتاب صفات المنافقين