Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

horizontally, but rather vertically. True dawn, by contrast, spreads horizontally, extending from north to south.

The second distinction is that true dawn is not followed by darkness; rather, the light steadily increases until sunrise. False dawn, however, is followed by darkness after its light appears. This is why it is called false dawn: it fades and disappears.

The third distinction is that true dawn is connected to the horizon, whereas a band of darkness lies between false dawn and the horizon. These are three visible distinctions on the horizon that people can recognize when they are out in the open countryside. In cities, however, they cannot discern them because artificial lights obscure these signs.

Allah swears by the dawn because it marks the beginning of the day and the transition from pitch darkness to radiant light. He also swears by it because none but Allah Almighty and Majestic can bring forth this dawn. As Allah Most High says:

“Say, ‘Have you considered: if Allah were to make the night perpetual over you until the Day of Resurrection, what god other than Allah could bring you light? Will you not then listen?’” [al-Qasas: 71]

Allah also swears by the dawn because important legal rulings depend upon it. One is that a fasting person must refrain: once dawn breaks, he must refrain if his fast is obligatory, or if it is voluntary and he wishes to complete it. Another is that the time for the dawn prayer begins. These are two momentous legal rulings, the more important of which is the beginning of the prayer time. In other words, we must take greater care to ascertain the dawn for the beginning of prayer time than for commencing abstention when fasting. If we were to err regarding abstention from the things that invalidate the fast, we would have proceeded on the basis of an established presumption—namely, that night was still continuing. But if we erred regarding the prayer and performed it before dawn, we would have no such presumption to support us, for the established presumption is that night continues and the prayer time has not yet begun. For this reason, if someone performed the dawn prayer before its prescribed time had begun—

عرضاً ولكنه طولاً، وأما الفجر الصادق يكون عرضاً يمتد من الشمال إلى الجنوب. الفرق الثاني: أن الفجر الصادق لا ظلمة بعده، بل يزداد الضياء حتى تطلع الشمس، وأما الفجر الكاذب فإنه يحدث بعده ظلمة بعد أن يكون هذا الضياء، ولهذا سمي كاذباً؛ لأنه يضمحل ويزول. الفرق الثالث: أن الفجر الصادق متصل بالأفق، أما الفجر الكاذب فبينه وبين الأفق ظلمة، هذه ثلاثة فروق آفاقية حسية يعرفها الناس إذا كانوا في البر، أما في المدن فلا يعرفون ذلك، لأن الأنوار تحجب هذه العلامات. وأقسم الله بالفجر لأنه ابتداء النهار، وهو انتقال من ظلمة دامسة إلى فجر ساطع، وأقسم الله به لأنه لا يقدر على الإتيان بهذا الفجر إلا الله ﷿ كما قال الله ﵎: ﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون﴾ [القصص: ٧١] وأقسم الله بالفجر لأنه يترتب عليه أحكام شرعية، مثل: إمساك الصائم، فإنه إذا طلع الفجر وجب على الصائم أن يمسك إذا كان صومه فرضاً أو نفلاً إذا أراد أن يتم صومه، ويترتب عليه أيضاً: دخول وقت صلاة الفجر، وهما حكمان شرعيان عظيمان، أهمهما دخول وقت الصلاة، أي أنه يجب أن نراعي الفجر من أجل دخول وقت الصلاة أكثر مما نراعيه من أجل الإمساك في حالة الصوم، لأننا في الإمساك عن المفطرات في الصيام لو فرضنا أننا أخطأنا فإننا بنينا على أصل وهو بقاء الليل، لكن في الصلاة لو أخطأنا وصلينا قبل الفجر لم نكن بنينا على أصل، لأن الأصل بقاء الليل وعدم دخول وقت الصلاة، ولهذا لو أن الإنسان صلى الفجر قبل دخول وقت الصلاة

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies