Tafsir al-Uthaymin Juz Amma - Ibn al-'Uthaymin - (140)

Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

of all places to Allah (1). This love pertains to places. Thus, Allah Most High loves and is loved. Hence He says: ﴾And He is the All-Forgiving, the Most Loving.﴿

He then explains His greatness and the perfection of His sovereignty in the words: ﴾Lord of the Throne﴿—that is, Possessor of the Throne. The Throne is that above which Allah, Glorified and Exalted is He, rose. It is the greatest, largest, and vastest of created things. It is reported that the seven heavens and the seven earths, in relation to the Footstool, are like a ring cast into a vast expanse of land, and that the Throne’s vastness in relation to the Footstool is like that vast expanse in relation to the ring (2).

A small ring from a coat of mail cast into a vast expanse of land is as nothing in comparison with it. “The Throne’s vastness in relation to the Footstool is like that vast expanse in relation to this ring.” Thus, no one can comprehend its vastness. Even among the created things visible to us today, we observe tremendous disparities in size. A man once showed me an image of the sun and an image of the earth, and I found that the earth, in comparison with the sun, was like a tiny dot upon a broad, immense surface; indeed, it bore no comparison to the sun whatsoever.

If this is so of visible things perceived through telescopes and other means, then what must be the case with things hidden from us? What is hidden from us is greater than what we observe. Allah Most High says: ﴾You have been given only a little knowledge.﴿ [al-Isrāʾ: 85].

In short, the Throne is the roof of all created things—an immense Throne above which the Most Merciful, Glorious and Exalted is He, rose—as Allah Most High says: ﴾The Most Merciful rose above the Throne.﴿ [Tā Hā: 5]. And His words:

(1) Al-Tirmidhī, Book of Virtues, chapter “The Virtue of Mecca,” no. 3925. He said: “This is a hasan, gharīb, and sahīh hadith.” (2) Ibn Jarīr, 3/7; Ibn Abī Shaybah, *The Throne*, no. 58; and al-Bayhaqī, *The Names and Attributes*, no. 862, from the hadith of Abū Dharr, may Allah be pleased with him. Al-Albānī, may Allah have mercy on him, authenticated it in *al-Silsilah al-Sahīhah*, no. 109, and stated: “Know that no marfū hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him, describing the Throne is authentic except this hadith.” See also our esteemed shaykh’s *Commentary on al-Aqīdah al-Wāsitiyyah*, may Allah Most High have mercy on him, p. 140, prepared by the present compiler.

البقاع إلى الله (١) هذه المحبة متعلقة بالأماكن فالله تعالى يُحِب ويُحَب ولهذا قال: ﴿وهو الغفور الودود﴾ . ثم بين عظمته وتمام سلطانه في قوله: ﴿ذو العرش﴾ أي صاحب العرش، والعرش هو الذي استوى عليه الله ﷿، وهو أعظم المخلوقات وأكبرها وأوسعها، وقد جاء في الأثر أن السماوات السبع والأراضين السبع بالنسبة إلى الكرسي كحلقة ألقيت في فلاة في الأرض، وأن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة (٢) ، حلقة الدرع صغيرة ألقيت في فلاة من الأرض ليست بشيء بالنسبة لها، «وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على هذه الحلقة» ، إذن لا أحد يقدر سعته، وإذا كنا نشاهد من المخلوقات المشهودة الآن التباين العظيم في أحجامها. ولقد أطلعني رجل على صورة الشمس وصورة الأرض، فوجدت أن الأرض بالنسبة لهذه الشمس كنقطة غير كبيرة في صحن واسع كبير، وأنها لا تنسب إلى الشمس إطلاقا، فإذا كان هذا في الأشياء المشهودة التي تدرك بالتلسكوب وغيره فما بالك بالأشياء الغائبة عنا لأن ما غاب عنا أعظم مما نشاهد قال الله تعالى: ﴿وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً﴾ [الإسراء: ٨٥] . فالحاصل أن العرش هو سقف المخلوقات كلها، عرش عظيم استوى عليه الرحمن ـ جل وعلا ـ كما قال تعالى: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: ٥] . وقوله:

(١) أخرجه الترمزي كتاب المناقب، باب في فضل مكة (٣٩٢٥) ٠ وقال: حديث حسن غريب صحيح. (٢) أخرجه ابن جرير ٣/٧، وأبن أبي شيبة في كتاب العرش رقم (٥٨) والبيهقي في الأسماء والصفات (٨٦٢) من حديث أبي ذر ﵁، وصححه الألباني ﵀ في السلسلة الصحيحة (١٠٩) وقال: (وأعلم أنه لا يصح حديث مرفوع عن النبي ﷺ في صفة العرش إلا هذا الحديث) وانظر شرح العقيدة الواسطية لفضيلة شيخنا رحمه الله تعالى ص (١٤٠) من إعداد كاتبه..