Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

pomegranates, fruit, the meat of birds, honey, milk, water, and wine. Yet the true nature of these things is entirely unlike that of their counterparts in this world. Were they the same, we would know what has been kept hidden for us. Rather, they are far, far greater than anything we can imagine. Although we know what a pomegranate is and know that it has a particular shape, taste, and seeds, the pomegranate in the Hereafter is not like the pomegranate here. It differs vastly from it in size, color, and taste. As Ibn Abbas—may Allah be pleased with them both—said, “Nothing in this world resembles anything in Paradise except in name.” (1) Their true nature, however, is unknown.

Regarding His words, ﴿beneath which rivers flow,﴾ the scholars said that ﴿beneath which﴾ means beneath their trees and palaces. The rivers themselves, however, flow above ground, upon the surface. Moreover, the hadiths state that these rivers require neither excavation nor the construction of channels (2). Ibn al-Qayyim says concerning this in his Nūniyya:

Its rivers flow without a channel;
Glory be to Him who keeps them from overflowing.

Rivers as we know them require excavation or a channel to prevent the water from spreading to the right and left. In Paradise, however, they require no channel. They flow wherever a person wishes; he directs them as he pleases, without digging or constructing a channel. Although the rivers are mentioned only in general terms in this verse and many others, they are described in detail in Sūrat al-Qitāl—Sūrat Muhammad—where He says: ﴿The description of Paradise promised to the God-fearing is this: in it are rivers of water that never grows stale, rivers of milk whose taste never changes, and rivers of wine—a delight

(1) Recorded by Muslim, Book of Asceticism, chapter “The Prohibition of riyā (showing off)” (2985), (46). (2) Recorded by Ibn Abī Shayba in al-Musannaf, 13:97; Hannād in al-Zuhd, p. 95; al-Tabarī in his commentary on verse 25 of Surat al-Baqara; and Abu Nu'aym in Sifat al-Janna, p. 315. See also Ibn Kathīr, Tafsīr, vol. 4, p. 271. It is narrated from Anas ibn Mālik—may Allah be pleased with him—in both marfū (Prophetic) and mawqūf (Companion-attributed) forms.
ورماناً، وفاكهةً، ولحمَ طير، وعسلاً، ولباًن، وماءً، وخمراً، لكن حقائق هذه الأشياء ليست كحقائق ما في الدنيا أبداً، لأنها لو كانت حقائقها كحقائق ما في الدنيا لكنا نعلم ما أخفي لنا من هذا، ولكنها أعظم وأعظم بكثير مما نتصوره، فالرمان وإن كنا نعرف معنى الرمان، ونعرف أنه على شكل معين، وطعم معين، وذو حبات معينة، لكن ليس الرمان الذي في الآخرة كهذه فهو أعظم بكثير، لا من جهة الحجم، ولا من جهة اللون، ولا من جهة المذاق، كما قال ابن عباس ﵄: (ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء فقط) (١) ، أما الحقائق فهي غير معلومة. وقوله: ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ قال العلماء: ﴿من تحتها﴾ أي من تحت أشجارها وقصورها وإلا فهي على السطح فوق، ثم هذه الأنهار جاء في الأحاديث أنها لا تحتاج إلى حفر ولا تحتاج إلى بناء أخدود (٢) ، وفي هذا يقول ابن القيم في النونية: أنهارها في غير أخدود جرت سبحان ممسكها عن الفيضان الأنهار في المعروف عندنا تحتاج إلى حفر، أو إلى أخدود تمنع من تسرب الماء يميناً وشمالاً، لكن في الجنة لا تحتاج إلى أخدود، تجري حيث شاء الإنسان، يعني يوجهها كما شاء بدون حفر، وبدون إقامة أخدود، والأنهار في هذه الآية وفي آيات كثيرة مجملة لكنه فصلت في سورة القتال ـ سورة محمد ـ قال: ﴿مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة
(١) أخرجه مسلم كتاب الزهد باب تحريم الرياء (٢٩٨٥) (٤٦) . (٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/٩٧) وهناد في الزهد (٩٥) والطبري في تفسيره للآية (٢٥) من سورة البقرة وأبو نعيم في صفة الجنة (٣١٥) وانظر تفسير ابن كثير ٤/ ص ٢٧١ عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعاً وموقوفاً.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies