Tafsir al-Uthaymin Juz AmmaIbn al-'Uthaymin

made prostration obligatory upon us; we may do so if we wish” (1).

This occurred in the presence of the Companions—may Allah be pleased with them—and none of them objected to him. His practice—may Allah be pleased with him—is among the precedents we have been commanded to follow. The stronger view, therefore, is that the prostration of recitation is not obligatory, although it is an emphatically recommended sunnah. Whenever you come across a verse at which prostration is prescribed, prostrate at any time, whether morning or evening, night or day. Pronounce the takbīr as you prostrate; when you rise, do not pronounce the takbīr or conclude with the salutation. This applies when prostrating outside prayer. If you prostrate during prayer, however, you must pronounce the takbīr both when prostrating and when rising, because when performed within prayer, it takes the same ruling as prostration in prayer.

Allah Almighty said:

“Rather, those who disbelieve deny,
and Allah knows best what they harbor.”

After mentioning—Glorified and Exalted is He—that they do not prostrate when the Quran is recited to them, He explained that their failure to prostrate is caused by their denial of what the messengers—peace and blessings be upon them—brought. Everyone whose faith is sincere must obey commands and refrain from prohibitions, for sincere faith impels a person to do so. You will not find anyone committing forbidden acts or neglecting obligations except because of weakness in his faith. Hence, according to Ahl al-Sunnah wa al-Jamā'ah, faith is affirmation that necessarily entails acceptance and submission. Whenever you see someone neglecting obligations, or some of them, or committing forbidden acts, know that his faith is weak. Had his faith been strong, he would neither have neglected his obligations nor violated prohibitions. Thus Allah Almighty said here:

“Rather, those who disbelieve deny.”

That is, their failure to prostrate was caused by their denial of what the messengers brought.

“And Allah knows best what they harbor.”

That is, Glorified and Exalted is He, He knows best what they harbor—what they gather within their breasts, and what—

(1) Narrated by al-Bukhārī in the Book of Prostration during Quran Recitation, chapter “Those Who Held That Allah, Glorious is His Majesty, Did Not Make Prostration Obligatory,” no. 1077.
يفرض علينا السجود إلا أن نشاء (١) ، وكان ذلك بمحضر من الصحابة ﵃ ولم يُنكر عليه أحد. وسنته ﵁ من السنن التي أُمرنا باتباعها، وعلى هذا فالقول الراجح أن سجود التلاوة ليس بواجب، لكنه سنة مؤكدة، فإذا مررت بآية سجدة فاسجد في أي وقت كنت في الصباح، أو في المساء، في الليل، أو في النهار، تكبر عند السجود، وإذا رفعت فلا تكبر ولا تسلم هذا إذا سجدت خارج الصلاة، أما إن سجدت في الصلاة فلابد أن تكبر إذا سجدت، وأن تكبر إذا نهضت؛ لأنها لما كانت في الصلاة كان لها حكم السجود في الصلاة. قال الله تعالى: ﴿بل الذين كفروا يكذبون. والله أعلم بما يوعون﴾ لما ذكر ﷾ أنهم إذا قرىء عليهم القرآن لا يسجدون بيّن ﷾ أن سبب تركهم السجود هو تكذيبهم بما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام، لأن كل من كان إيمانه صادقاً فلا بد أن يمتثل الأمر، وأن يجتنب النهي، لأن الإيمان الصادق يحمل صاحبه على ذلك، ولا تجد شخصاً ينتهك المحارم أو يترك الواجبات إلا بسبب ضعف إيمانه، ولهذا كان الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو التصديق المستلزم للقبول والإذعان، فمتى رأيت الرجل يترك الواجبات، أو بعضاً منها، أو يفعل المحرمات فاعلم أن إيمانه ضعيف إذ لو كان إيمانه قوياً ما أضاع الواجبات ولا انتهك المحظورات، ولهذا قال تعالى هنا: ﴿بل الذين كفروا يكذبون﴾ أي في تركهم السجود كان ذلك بسبب تكذيبهم لما جاءت به الرسل ﴿والله أعلم بما يوعون﴾ أي أنه ﷾ أعلم بما يوعونه أي بما يجمعونه في صدورهم، وما
(١) أخرجه البخاري كتاب سجود القرآن، باب من رأي أن الله ﷿ لم يوجب السجود (١٠٧٧) ..

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies