Al-IjmāʿIbn al-Mundhir

Book of Revocation (Kitāb al-Rajʿah)

462 — They unanimously agree that if a free man divorces his free wife after consummation, with one or two pronouncements, he retains the right to take her back until her waiting period is completed.

463 — They unanimously agree that revocation must be effected in the presence of witnesses (1).

464 — They unanimously agree that the right to revoke belongs to the husband for as long as the woman is in her waiting period, even if she dislikes it.

465 — They unanimously agree that a revocation requires neither a new dowry nor any other consideration.

466 — They unanimously agree as well that if, after the waiting period has ended, the divorcing husband claims, “I had already taken you back,” and she denies it, her word prevails—sworn by an oath—and he has no further claim over her. Abū Ḥanīfa alone dissented; he did not allow oaths with respect to marriage (2) or to revocation.

467 — They unanimously agree that if, within ten days, a woman says, “I have experienced three menstrual cycles and my waiting period is over,” she is not to be believed and her claim is not accepted—unless she adds, “I miscarried a fetus whose form was already distinct.”

(1) Ibn Qudama states in al-Mughni, 7:403: “There is no disagreement among the scholars that the sunnah is to have witnesses—that is, over the rajʿa (revocation of divorce).” End of quote. I comment: They have, however, differed over whether this witnessing is obligatory. Non-obligatory: Malik, Abu Hanifa, and one report from Ahmad. Obligatory: the other report from Ahmad, one of the two opinions of al-Shafiʿi, and Ibn Hazm in al-Muhalla, who treated it as a condition without which the rajʿa is invalid. (2) Folio 14a.
كتاب الرجعَة ٤٦٢ - وأجمعوا على أن الحرَّ إذا طلَّق زوجته الحرَّة، وكانت مدخولاً بِها: تطليقة أو تطليقتين، أنه أحق برجعتها حتى تنقضي العدة. ٤٦٣ - وأجمعوا أن الرجعة تكون بالإشهاد (١). ٤٦٤ - وأجمعوا أن الرجعة إلى الرجل ما دامت في العدة، وإن كرهت ذلك المرأة. ٤٦٥ - وأجمعوا أن الرجعة بغير مهر ولا عوض. ٤٦٦ - وأجمعوا كذلك أن المطلِّق إذا قال بعد انقضاء العدة: إني قد كنت راجعتُك، وأنكرَتْ، أن القول قولها مع يمينها، ولا سبيل له عليها. وانفرد النعمان: فكان لا يرى اليمين في (٢) النكاح، ولا في الرجعة. ٤٦٧ - وأجمعوا على أن إذا قالت المرأة في عشرة أيام: قد حضت ثلاث حيض، وانقضت عدتي، أنَّها لا تصدق ولا يُقبل قولها إلا أن تقول: قد أسقطت سقطًا قد استبان خلقه.
(١) قال ابن قدامة في المغني (٧/ ٤٠٣): "ولا خلاف بين أهل العلم في أن السنة: الإشهاد -أي على الرجعة-".اهـ قلت: لكن اختلفوا في وجوبه، فقال بعدم الوجوب: مالك، وأبو حنيفة، وهو رواية عن أحمد؛ وقال بالوجوب: أحمد في الرواية الأخرى، والشافعي في أحد قوليه، وابن حزم في المحلى جعله شرطًا لا تصح الرجعة بدونه. (٢) (١٤/أ).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies